علو الله جل جلاله: من صفات الذاتية الثابتة لها، وهو علو حقيقي، وليس نسبيا باعتبار بعض مخلوقاته؛ فهو سبحانه العلي الأعلى، الظاهر، فلا شيء فوقه.

ورد اسم الدائم والمنير والباقي في أحاديث عد الأسماء الحسنى، ولا يصح منها شيء.

لا حرج على من قال: القرآن يقول، أو الآية الكريمة تقول، ونحو ذلك، مما هو معتاد في الكلام، ومعناه بين لا لبس فيه ولا إشكال.

الله عز وجل مستو على عرشه، وعرشه فوق سبع سموات، والعرش أقرب إلى الله من السموات، والسماء السابعة أقرب إليه من السماء الدنيا، وكل ما قرب إلى السماء فهو أقرب إلى الله.

صفات الله تعالى تثبت بالكتاب والسنة ولا تخضع لذوق أحد ولا شعوره، والغضب والانتقام في حق الله تعالى كمال لا نقص فيه، وأما الحقد فلم يأت به كتاب ولا سنة، وهو ضعفٌ ونقص ينزه الله عنه.

صفات الله تعالى توقيفية، والمرجع الأصل في إثباتها: دلالة كتاب الله، أو سنة رسوله عليها، أو وقوع الإجماع على ثبوتها. وكل ما ثبت لله فهو صفة كمال.

صفات الله توقيفية، فلا يوصف بأن له شكلا؛ لعدم ورود ذلك، ولأن من معاني الشكل: المِثل والشبيه، والله منزه عن ذلك، وإنما تثبت له الصورة كما ورد في الأحاديث، مع عدم التخيل والتوهم.

قول ابن عباس رضي الله عنهما ليس فيه تشبيه وتمثيل لصفة الله تعالى، فالخبر لا يشبه صفة القبض، وإنما فيه تمثيل وتشبيه لحجم السماوات والأرض، فهو يبيّن بوصف تمثيلي يقرب المعنى للذهن مدى صغر السماوات والأرض بالنسبة لعظمة الله تعالى.

أسماء الله تعالى لا حصر لها، وقد ثبت وصح منها الكثير، وإحصاء تسعة وتسعين اسما ثابتا منها أمر ممكن، فلا إشكال والحمد لله.

ظاهر النصوص أن كلَّ ما خلقه الله يقول له: (كن)، ولهذا كانت كلمات الله لا نفاد لها، وقد يجمع الله تعالى لبعض المخلوقات بين قوله (كن) وخلقه بيديه، كآدم عليه السلام، والواجب الوقوف عند حدود ما أخبر الله تعالى به عن نفسه، في أسمائه وصفاته وأفعاله.