104111: Rezar detrás de alguien que escribe en amuletos y los lleva consigo


¿Es permisible rezar detrás de un imam que escribe en amuletos y los usa, los cuales algunos musulmanes incultos creen que les dan protección contra la brujería y el mal de ojo? Si no es permisible, ¿qué debemos hacer? Nosotros vivimos en un pueblo donde sólo hay una mezquita, la cual está dirigida por este imam…

Alabado sea Dios.

En primer lugar, no es permisible usar amuletos en el Islam, aún si contienen palabras del Sagrado Corán, a causa del significado general de las palabras del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Quien usa un amuleto, que Dios jamás cumpla sus deseos; y quien usa una concha de mar (creyendo que lo protegerá), que Dios jamás lo proteja de lo que teme”. Narrado por Áhmad (17440); clasificado como bueno por Shu’áib al-Arna’út en Tahqiq al-Musnad. 

Y él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también dijo: “Quien usa un amuleto ha asociado algo a Dios”. Narrado por Áhmad y Al-Hákim; clasificado como auténtico por al-Albani en Sahih al-Yami’, No. 6394. 

Si los amuletos contienen versos del Corán, hay una diferencia de opinión acerca de ello, pero el punto de vista más correcto es que no están permitidos, a causa del significado general de la evidencia, y como forma de bloquear los medios que conducen al paganismo, y porque esto usualmente puede implicar que los versos sean tratados sin respeto, porque la gente suele llevar los amuletos durante todas las situaciones cotidianas, ingresar al baño con él, etc. 

Dice en Fatáwa al-Láynah ad-Dá'imah, 1/212:

“Los eruditos están unánimemente de acuerdo en que está prohibido para los musulmanes usar amuletos en general, pero difieren si contienen palabras del Corán. Algunos han dicho que es permisible usarlos, y otros que no lo es. El punto de vista más correcto es que no es permisible llevar amuletos que contengan palabras del Corán, a causa del significado general de los reportes que advierten sobre llevar amuletos y para bloquear los medios que puedan conducir al paganismo”. Fin de la cita. 

Consulta las preguntas No. 10534 y 20349

En segundo lugar, si el amuleto que ha escrito este imam contiene elementos paganos, tal como pedirle a otro que a Dios, glorificado y exaltado sea, a alguien entre los elementales de la naturaleza, los ángeles o los santos; o el imam es alguien que practica formas de paganismo, o dice tener conocimiento de lo oculto, entonces no es permisible rezar detrás de él. Pero si está libre de prácticas paganas y es de los creyentes en la unidad de Dios (Tawhíd), entonces ofrecer oraciones detrás de él es válido. Es esencial aconsejarle en cada caso, porque los amuletos de toda clase están prohibidos en la ley islámica, como afirmamos arriba. 

El Comité Permanente de Jurisprudencia Islámica de Arabia Saudita fue consultado sobre rezar detrás de alguien que escribe amuletos para la gente, y ellos respondieron:

“Es permisible rezar detrás de alguien que escribe amuletos con versos del Corán y súplicas prescriptas en el Islam, pero no debería escribirlos, porque está prohibido usarlos y llevarlos consigo. Pero si los amuletos contienen elementos paganos, uno no debe rezar detrás de quien los escribe, y es esencial explicarle a esta persona que lo que está haciendo cae bajo la denominación de paganismo. La persona indicada para aconsejarle es aquella que sabe lo que está haciendo”. 

Fin de la cita de Fatáwa al-Láynah ad-Dá'imah, 3/65. 

Le preguntaron al shéij Sálih al-Fawzán (que Dios lo preserve) sobre alguien que escribe amuletos, y él respondió:

“Con respecto a lo que has mencionado sobre escribir amuletos, los amuletos están sujetos a una posterior discusión. Si estos amuletos contienen frases con significados paganos, como súplicas a ángeles, demonios, santos, u otras entidades distintas de Dios; o nombres desconocidos, no es permisible fabricarlos ni usarlos, de acuerdo al consenso de los eruditos, porque implican asociar a otros con Dios. No se debe rezar detrás de alguien así (que fabrica amuletos). Pero si los amuletos contienen palabras del Sagrado Corán, o súplicas permisibles narradas en los reportes auténticos provenientes del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), entonces este es un asunto acerca del cual hay una diferencia de opinión entre los eruditos. Algunos de ellos consideran que esto es permisible, mientras otros dicen que no está permitido. Lo más seguro para la fe del creyente es considerar esto como prohibido, porque abrir las puertas a la fabricación de amuletos puede conducir a lo prohibido, y porque escribir el Sagrado Corán en amuletos expone a las palabras de Dios a ser tratadas sin respeto y a ser llevadas a lugares donde no es permisible llevarlas. Pero no hay nada de malo con rezar detrás de quien escribe frases del Corán en objetos”. 

En resumen, si estos amuletos contienen elementos paganos, nombres desconocidos, o invocan a alguien que no sea Dios, o buscan la ayuda de los demonios u otros seres creados, estas son palabras de paganismo que asocian a otros con Dios, y si quien los fabrica o usa conoce su contenido, es un pagano y un asociador. Pero si las palabras son del Sagrado Corán, para estar seguros es mejor evitarlos y no usarlos”. 

Fin de la cita de Al-Muntaqa min Fatáwa al-Fawzán. 

El Shéij ‘Abd el-‘Azíz ibn Baaz (que Allah tenga misericordia de él) fue consultado: “¿Es permisible rezar detrás de un imam que es un fraude y un charlatán, sabiendo que algunos de ellos pueden recitar muy bien el Corán? Por favor aconséjenos, que Dios le recompense”. 

Él respondió:

“Si el musulmán es un fraude y dice tener conocimiento de lo oculto, o sigue mitos y hace malas acciones, no es permisible designarlo como imam ni rezar detrás de él, porque quien dice tener conocimiento de lo oculto es un incrédulo, le pedimos a Dios que nos mantenga a salvo de eso. Dios, glorificado y exaltado sea, dijo:

Di: Nadie en los cielos ni en la Tierra conoce lo oculto salvo Dios” (An-Náml, 27:65). 

Lo mismo se aplica a quien practica la magia; cae bajo las mismas normas que los incrédulos, porque Dios, glorificado y exaltado sea, dijo (traducción del significado):

Y creían lo que inventaron los demonios acerca del reinado de Salomón [diciendo que había llegado al mismo por medio de la brujería]. Sabed que Salomón no cayó en la incredulidad y que eran los demonios quienes enseñaban a los hombres la brujería y la magia que transmitieron los Ángeles Hârût y Mârût en Babel. Pero éstos no le enseñaban a nadie sin antes advertirle que se trataba de una tentación, y que quien la aprendiera caería en la incredulidad. Aprendían de ellos como separar al hombre de su esposa, pero en verdad no podían engañar a nadie si Allah no lo permitía. Aprendían lo que les perjudicaba y no les beneficiaba, y sabían que quien accedía a la magia y la brujería no tendría éxito en la otra vida. ¡Qué mal hicieron en vender sus almas!” (Al-Báqarah, 2:102). 

Pero si comete algunos pecados pero no comete ningún acto de incredulidad, como la hechicería o afirmar que tiene conocimiento de lo oculto, entonces las oraciones ofrecidas detrás de él son válidas, aunque es mejor buscar a alguien más que sea de buen carácter y recto como imam, para proteger el compromiso religioso de la gente y evitar ir contra la opinión de los eruditos que afirman que no es permisible rezar detrás de él. Los pecadores no deben ser elegidos como imames, pero si ya lo son, es válido rezar detrás de ellos porque la gente puede ser probada con ellos, y puede ser necesario rezar detrás de ellos. Pero en el caso de quienes convocan a seguir a otro que a Dios, o que buscan la ayuda de los muertos, uno no debe rezar detrás de ellos, porque haciendo estas cosas él cae bajo las normas de los incrédulos, pues estos son actos de paganismo contra los cuales el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) luchó en La Meca y a donde fue. Le pedimos a Dios que corrija los asuntos de los musulmanes, que los bendiga con el entendimiento de su religión, y que designe sobre ellos a los mejores, porque Él es Omnioyente, Omnisciente”. 

Fin de la cita de Maymu' al-Fatáwa Shéij ‘Abd el-‘Azíz ibn Baaz, 9/278. 

Y Allah sabe más.

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