Wed 23 Jm2 1435 - 23 April 2014
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¿Cuáles son los reportes que se pueden utilizar como evidencia?

¿Cuáles son los reportes que se pueden utilizar como evidencia en la ley islámica?

Alabado sea Allah

Los reportes que pueden y deben ser aceptados como evidencia son los clasificados como buenos o auténticos (hásan o sahih). Los reportes débiles (da’íf) o falsos, no es permisible usarlos como evidencia en las normas religiosas. 

Al-Imam ash-Sháfi’i dijo en ar-Risálah, p. 463:
“Es obligatorio aceptar un reporte que se ha probado que es auténtico, aún si los imames no actúan en base a este reporte”. Fin de la cita. En otras palabras: una vez que se ha probado que el reporte proviene del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), es obligatorio actuar en base a él.

’Abd Allah al-Imam Áhmad Ibn Hánbal dijo:

“Le pregunté a mi padre acerca de un hombre que tenía libros que contenían las palabras del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), de sus compañeros y de los discípulos de sus compañeros, pero no sabía cómo reconocer los reportes débiles y rechazables, y no podía diferenciar una cadena de transmisión débil de una fuerte. ¿Es permisible para él que actúa en base a lo que él quiera y que escoja los reportes y tópicos, y que actúe en base a eso?

Él me respondió:
“No debe hacer nada hasta que averigüe qué reportes son auténticos, y luego puede actuar en base a ellos, de tal forma que esté actuando en base a lo correcto. Debe preguntar a los eruditos acerca de ello”. Fin de la cita. 

I’lám al-Muwaqqi’ín, 4/179. 

El Imam Muslim (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“Debes notar, que Allah tenga misericordia de ti, que el conocimiento del Hadiz (reporte) y el determinar cuál es auténtico y cuál no lo es, es el rol de los eruditos del Hadiz solamente, porque ellos son quienes han memorizado las narraciones de la gente y las conocen bien, a diferencia de otros. Por lo tanto el principio básico sobre el cual basan su fe es la Tradición Profética y los reportes que fueron transmitidos desde una era a la siguiente, provenientes del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), hasta el día presente”. Fin de la cita. 

At-Tamíz, p. 218. 

El Imam as-Sarjasi (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“No seguir los reportes auténticos del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es algo prohibido, y hacerlo es lo contrario de lo prohibido”. Fin de la cita de Usul as-Sarjasi, 2/7. 

El Imam an-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“Los eruditos han dicho que los reportes son básicamente de tres tipos: auténticos (sahih), buenos (hásan), y débiles (da’íf). Y han dicho que sólo es permisible citar como evidencia los reportes auténticos y buenos. Sobre los débiles, no es permisible citarlos como evidencia en las normas y creencias, pero sí es permisible narrarlos y actuar de acuerdo a ellos en lo tocante a otras cosas, como los relatos de actos virtuosos, las exhortaciones y las advertencias”. Fin de la cita. 

Al-Maymu’, 1/98. 

Al-Háfiz Ibn Ráyab (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“Con respecto a los imames y juristas de entre la gente del hadiz, ellos siguieron los reportes auténticos, sean cuales fueren”. Fin de la cita.

Fádl ‘Ilm al-Hadiz, p. 57. 

El Shéij al-Islam Ibn Taimíyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo: 

“No es permisible en temas de la ley islámica confiar en reportes débiles, que no sean auténticos (sahih) o buenos (hásan)”. Fin de la cita.

Maymu' al-Fatáwa, 1/250. 

Al-‘Allámah Sacaría al-Ansari (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“Quien quiera citar como evidencia un reporte de las colecciones Sunan o Musnad, si está cualificado para distinguir entre lo que puede ser citado como evidencia y lo que no, entonces que no cite como evidencia algo a menos que examine su cadena de narración y a sus narradores. De otra forma, si puede hallar a uno de los imames que lo clasificó como auténtico o bueno, puede seguir su opinión, de otra forma, que no los cite como evidencia”. Fin de la cita.

Fáth al-Baqi Shárh Alfiyát al-‘Iraqi. 

Ver también la respuesta a la pregunta No. 115125 para más información sobre las normas para quien rechaza un reporte auténtico, y la No. 79163 para más información sobre las condiciones para que un reporte sea clasificado como auténtico. 

Y Allah sabe más.

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