Thu 24 Jm2 1435 - 24 April 2014
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Formas de tratar el sihr.

؟Cuلl es el tratamiento para alguien que ha sido afectado por el sihr (magia o brujerيa, incluyendo hechizos con el objetivo de causar odio o amor)?, ؟cَmo puede el creyente salvarse o evitar ser afectado?, ؟Existe algْn du’aa’ o dhikr en el Corلn o la Sunnah contra estas cosas?

Alabado sea Allah. 

Existen diferentes tipos de tratamiento: 

1-                 Puede ver lo que el saahir (persona que practica el sihr) ha hecho. Por ejemplo, si ha puesto un poco de su cabello en un lugar, en un cepillo o en cualquier otro lado, si se descubre que se ha puesto en tal o cual lugar, debe ser quitado, quemado y destruido. Esto invalidarل lo que se ha hecho y frustrarل las intenciones del saahir.

2-                 El saahir debe ser obligado a deshacer lo que ha hecho si se conoce su identidad. Se le debe decir: “O deshaces lo que has hecho o serلs castigado”. Luego de deshacerlo, las autoridades lo castigarلn de todos modos porque el saahir debe escarmentar sin que se le pida que se arrepienta, segْn el criterio correcto. Esto fue lo que hizo ‘Umar, y se relatَ que el Mensajero (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El castigo del saahir consiste en la espada”. Cuando  Hafsah Umm al-Mu’minin (que Allah se complazca de él) descubriَ que una sirviente suya le estaba practicando sihr, ordenَ que sea ajusticiada.

3-                 Recitar el Corلn, ya que tiene un gran efecto para eliminar (las consecuencias del) sihr. Aleya al-Kursiy, los  aleyas del sihr de  Surat al-A’raaf, Surat Yunus y Surat Ta-Ha, Surat al-Kaafirun, Surat al-IJlaas y al-Mi’wadhatayn deben recitarse sobre la persona que ha sido afectada por el sihr o dentro de una vasija. El du’aa’ debe hacerse para curar y para tener buena salud; en particular el du’aa’ que se relatَ del Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él): 

 Allaahumma Rabb al-Naas, adhhib al-ba’s wa’shfi, anta al-Shaafiy, laa shifaa’a illa shifaa’uka, shifaa’an laa yughaadiru saqaman (Oh Allah, Seٌor de la humanidad, elimina el mal y otorga la cura, ya que Tْ eres el Sanador. No existe otra cura mلs que la Tuya, cura que no deje secuelas)”. 

También se pueden recitar las palabras utilizadas por el لngel Gabriel cuando tratَ al Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) con ruqyah:  

Bismillaah urqik, min kulli shay’in yu’dhik, wa min sharri kulli nafsin aw ‘aynin haasidin Allaah yushfik, bismillaah urqik (En el nombre de Allah, realizo ruqyah para ti, de todo lo que te esté daٌando, del mal de toda alma u ojo envidioso que Allah te cure, en el nombre de Allah, realizo ruqyah para ti)”.

Esto debe repetirse tres veces, al igual que la oraciَn de “Qul Huwa Allaah Ahad” y al-Mwa’auidhatayn. 

También puede recitar lo ya mencionado en el agua y la persona afectada por el sihr debe beber un poco de la misma y lavarse con el resto, una o mلs veces como sea necesario. Esto eliminarل el sihr mediante el Permiso de Allah. Esto fue mencionado por los eruditos (que Allah sea misericordioso con ellos), por Sheij ‘Abd al-Rahmaan ibn Hasan (que Allah sea misericordioso con él) en Fath al-Majid Sharh Kitaab al-Tawhid, en (el capيtulo titulado) Baab Ma jaa’a fi’l-Nushrah y por otras personas.  

4-                 Puede tomar siete hojas verdes de loto, molerlas y ponerlas en agua, luego recitar los  aleyas y surahs ya mencionadas, y los du’aa’s. Luego, puede beber un poco y lavarse con el resto. Esto también puede utilizarse para tratar a un hombre que no puede mantener relaciones sexuales con su mujer. Siete hojas verdes de loto deben ponerse en agua, deben recitarse los versos ya mencionados y luego debe beber y lavarse. Esto es beneficioso, mediante el permiso de Allah.

Los versos que deben recitarse en el agua, las hojas de loto para quienes han sido afectados por el sihr y para el hombre a quien se le estل impidiendo tener relaciones con su mujer a causa del sihr son los siguientes:

1-    Surat al-Faatihah

2-     Aleya al-Kursiy de Surat al-Baqarah, es la siguiente: (interpretaciَn del significado):

“،Allah! No existe nada ni nadie con derecho a ser adorado excepto ةl, Viviente, se basta a Sي mismo y se ocupa de toda la creaciَn. No Lo toma somnolencia ni sueٌo. Suyo es cuanto hay en los cielos y la Tierra. ؟Quién podrل interceder ante ةl sino con Su anuencia? Conoce el pasado y el futuro; y nadie abarca de Su conocimiento salvo lo que ةl quiere. Su Trono se extiende en los cielos y en la Tierra, y la custodia de ambos no Le agobia. Y ةl es Sublime, Grandioso.” (al-Baqarah 2:255)

3-     Los versos de Surat al-A’raaf, que son los siguientes (interpretaciَn del significado):

“Dijo [el Faraَn]: Si es que has traيdo una evidencia, pues muéstrala si eres sincero. Entonces arrojَ su vara, y se convirtiَ en una serpiente real. Luego introdujo su mano por el cuello de su tْnica y al retirarla, ante todos los presentes, estaba blanca y resplandeciente. Dijo la nobleza del pueblo del Faraَn: En verdad, él es un brujo experto. Quiere expulsaros de vuestra tierra [Egipto]. ؟Qué considerلis mejor hacer? [preguntaron unos a los otros]. Retenles, a él y a su hermano, y envيa [a convocar magos] por las ciudades. Para que te traigan a todo mago experto. Y los magos se presentaron ante el Faraَn, y dijeron: Ciertamente nosotros queremos una recompensa si somos los vencedores. Dijo el Faraَn: ،Sي!, se os retribuirل y ciertamente os contaréis entre mis allegados. Dijeron [los magos]: ،Oh, Moisés! ؟Arrojas tْ o lo hacemos nosotros? Dijo: ،Arrojad! Y cuando hubieron arrojado, embrujaron los ojos de los presentes y los aterrorizaron; hicieron una magia poderosa. Y le revelamos a Moisés: Arroja tu vara, y anularل lo que hicieron. Y se evidenciَ la verdad y también lo vano que habيan hecho [porque sَlo era una ilusiَn]. Y fueron allي vencidos [los magos] y quedaron humillados. Y se postraron los magos [al percibir la verdad]. Dijeron: Creemos en el Seٌor del Universo, el Seٌor de Moisés y de Aarَn.” [al-A’raaf 7:106-122]

4-     Los versos de Surat Yunus, que son los siguientes (interpretaciَn del significado):  

“El Faraَn dijo: Convocad ante mي a todo mago astuto. Y cuando se presentaron los magos, Moisés les dijo: Arrojad lo que tengلis que arrojar. Y cuando arrojaron [sus cuerdas y varas], dijo Moisés: Lo que habéis traيdo es magia y Allah la anularل; ciertamente Allah no hace que prosperen las obras de los corruptores. Y Allah asevera la verdad con Su Mensaje, aunque ello disguste a los pecadores.” (Yunus 10:79-82)

5-     Los versos de Surat Ta-Ha, que son los siguientes (interpretaciَn del significado):  

“Dijeron: ،Oh, Moisés! ؟Arrojas tْ o la hacemos primero nosotros? Dijo [Moisés]: Arrojad vosotros primero. Entonces arrojaron sus cuerdas y varas, y por la magia que habيa empleado éstas parecيan moverse [como si fuesen verdaderas serpientes]. [Y al ver esto] Moisés sintiَ temor en su interior, Pero le dijimos: No temas, ciertamente tْ serلs el vencedor. Arroja lo que tienes en tu diestra que anularل lo que ellos hicieron, pues sَlo se trata de magia.” [Ta-Ha 20:65-69]  

6-    Surat al-Kaafirun

7-     Surat al-IJlaas y al-Mu’wadhatayn (es decir, Surat al-Falaq y Surat al-Naas) –recitarlos tres veces.

8-     Recitar algunos de los du’aa’s establecidos en la shari’ah, tales como:

Allaahumma Rabb al-Naas, adhhib al-ba’s wa’shfi, anta al-Shaafiy, laa shifaa’a illa shifaa’uka, shifaa’an laa yughaadiru saqaman (Oh Allah, Seٌor de la humanidad, elimina el mal y otorga la cura, ya que Tْ eres el Sanador. No existe otra cura mلs que la Tuya, una cura que no deje secuelas)”. 

Si los versos mencionados son pronunciados directamente a la persona que ha sido afectada por el sihr, entonces el que recita sopla sobre su cabeza y pecho, estos son medios para la cura, con  el permiso de Allah, como se establece en lo mencionado anteriormente.

Compendio de veredictos islلmicos del Sheij ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abd-Allaah ibn Baaz (que Allah sea misericordioso con él) Maymu’ Fataawa wa Maqaalaat Mutanawwi’ah li Samaahat al-Sheij al-‘Allaamah ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abd-Allaah ibn Baaz,
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