144830: Extender el límite para permanecer en la colina de ‘Arafah en el Día del Sacrificio


Yo vivo en Arabia Saudita y por la gracia de Dios voy a hacer la peregrinación este año, pero a causa de mi trabajo tomaré un avión en el día de ‘Arafah a las 10 AM. ¿Será esta una peregrinación mayor válida si salgo en el día de ‘Arafah y no realizo los rituales antes del día de ‘Arafah? Si el avión sale tarde y yo llego a la montaña de ‘Arafah después de la puesta del sol, ¿habré perdido mi peregrinación mayor? Tenga en cuenta por favor que esta es la primera vez que yo hago la peregrinación. ¿Dónde tengo que estar en ‘Arafah para que mi peregrinación sea válida?

Alabado sea Allah

No hay nada de malo en que ingreses a la consagración ritual para la peregrinación mayor en el noveno día del mes de Dul Híyyah y vayas directamente a la colina de ‘Arafah. Tu peregrinación será válida si ingresas entre la oración del mediodía y la aurora del décimo día. Todo esto es el tiempo para permanecer en ‘Arafah, a causa del reporte compilado por at-Tirmidhi (891), an-Nasá'i (3039), Abu Dawud (1950) e Ibn Máyah (3016), y narrado por ‘Urwah ibn Mudárris at-Tá’i, quien dijo: “Fui con el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) a Muzdálifah cuando él salió a rezar (es decir, a rezar la oración del alba. Le dije: “Oh, Mensajero de Dios, he llegado de las dos montañas de Taiyí; estoy exhausto por el largo viaje en camello y me he agotado. Por Dios, que no hay colina de arena en la cual yo no haya estado. ¿Puedo todavía realizar la peregrinación mayor?”. El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien atienda esta oración nuestra y se pare con nosotros hasta que nos vayamos, se quede en ‘Arafah antes de eso, por la noche o el día, ha completado su peregrinación mayor y sus rituales”. At-Tirmidi dijo: “Es un reporte bueno y auténtico”. 

Más de uno de los eruditos han narrado que hay consenso en que la permanencia en ‘Arafat continua hasta la aurora del Día del Sacrificio. An-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “El tiempo para quedarse en ‘Arafah es entre que el sol pasa su cenit y la ruptura de la aurora en el Día del Sacrificio. Este fue el punto de vista del imam Málik, Abu Hanifah, y la mayoría de los eruditos. Al-Qádi Abu at-Táieb y al-‘Abdari dijeron:  Este es el punto de vista de los eruditos excepto Áhmad, quien dijo: “Es el período entre la aurora del Día de ‘Arafah y la aurora del Día del Sacrificio”. Fin de la cita de al-Maymu’, 8/141. 

Ibn Qudamah (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “No conocemos ninguna diferencia de opinión entre los eruditos con respecto a que el final de la permanencia en ‘Arafah es la aurora del Día del Sacrificio”. Yábir dijo: “La peregrinación mayor no se pierde hasta que la aurora rompe en el día de Muzdálifah”. Abu az-Zubair dijo: “Le pregunté: “¿El Mensajero de Dios dijo esto?”. Él me respondió: “Sí”. Esto fue narrado por al-Azram. Con respecto a su comienzo, comienza en la aurora del día de ‘Arafah. Por lo tanto quien llegue a la colina de ‘Arafah en cualquier momento dentro de ese período y esté lúcido y en posesión de sus facultades, su peregrinación está completa. 

Los imames Málik y ash-Sháfi’i han dicho: “El comiendo de su tiempo es cuando el sol pasa el cenit en el Día de ‘Arafah…” 

En cualquier caso, como fuera que el peregrino llegue a ‘Arafah y esté en posesión de sus facultades, esto es aceptable, ya sea que se quede de pie, se siente, monte o duerma. Aún si pasa por allí sin darse cuenta que está en ‘Arafah, esto también es aceptable. Este es el punto de vista de Málik, ash-Sháfi’i y Abu Hanifah”. Fin de la cita de al-Mugni, 3/211. 

Para más información, por favor consulta la respuesta a la pregunta No. 106581

Basándonos en esto, cuando sea que el peregrino llegue a ‘Arafah antes de la aurora del Día del Sacrificio, ha hecho la peregrinación y debe realizar el resto de los rituales. 

Le pedimos a Dios que lo acepte de ti. 

Y Allah sabe más.

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