1819: La posesiَn.


Durante los ْltimos dيas ha surgido una controversia con respecto al tema de los yinn ingresando a cuerpos humanos. Algunos dicen que esto es racionalmente imposible debido a la diferencia de las esencias de las que fueron creados, ya que el hombre fue creado del barro y los yinn del fuego. También se dijo que los Demonios no tienen otro poder mلs que el waswaas (susurros malintencionados) y que Allah no les dio ningْn poder sobre los hombres. Y se dice que las cintas grabadas que se encuentran en circulaciَn (grabaciones de los yinn supuestamente hablando a través de las personas) no son prueba de nada. ؟Cuلl es su respuesta a todo esto?

Alabado sea Allah.

El hecho de que los yinn puedan ingresar a un cuerpo humano estل demostrado en el Corلn y en la Sunnah, mediante el consenso de Ahl al-Sunnah wa’l-yamaa’ah y por acontecimientos de la vida. Nadie discute esto, excepto la secta Mu’tazilah que prioriza su propio anلlisis racional sobre la evidencia del Corلn y la Sunnah. A continuaciَn mencionaremos algunas de estas pruebas:

Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):

“Los que lucren  con la usura saldrلn [de sus tumban el Dيa del Juicio] como aquel al que Satanلs ha poseيdo dejلndolo trastornado. Esto porque dicen que el comercio es igual que la usura; pero Allah permitiَ el comercio y prohibiَ la usura.” [al-Baqarah 2:275]

Al-Qurtubi dijo en su exegesis-Tafsir (parte 3, p. 355): “Esta aleya es prueba de que aquellas personas que niegan que exista la posesiَn de los demonios, y que hay que buscar sَlo causas fيsicas estلn equivocadas”.

Ibn Kazir dijo en su exegesis-Tafsir (parte 1, p. 32), luego de mencionar la aleya citada previamente: “Se levantarلn de sus tumbas el Dيa de la Resurrecciَn de la misma manera en que un epiléptico se levanta durante un ataque. Esto se debe a que se levantarلn en un muy mal estado.  Ibn ‘Abbaas dijo: quien lucre de la usura (ribaa) se levantarل el Dيa de la Resurrecciَn como loco, sin poder respirar.

Segْn un hadiz sahih narrado por al-Nasaa’i de Abu’l-Yusr, el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) solيa rezar: “Allaahumma inni a’udhu bika min al-taraddi wa’l-haram wa’l-gharaq wa’l-harq, wa a’udhu bika an yataJabatani al-shaytaan ‘ind al-mawt (Oh Allah, busco que me protejas de ser arrojado desde las alturas, de la decrepitud, de ser ahogado o quemado; busco que me protejas de ser vencido por Shaytaan a la hora de la muerte)”. Comentando sobre este hadiz en Al-Fayd (parte 2, p.148), al-Manaawi dijo: “[La frase] ‘y busco que me protejas de ser vencido por Shaytaan a la hora de la muerte’ significa para que no daٌe mi compromiso religioso o mi estado mental (al momento de la muerte) por medio de sus susurros malintencionados que hacen que las personas se equivoquen o que pierdan la cordura. El Shaytaan  puede tomar el control de una persona cuando estل a punto de partir de este mundo, y puede desviarlo o hacer que no se arrepienta... ”

Ibn Taymiyah (Maymu’ al-Fataawa, 42/276) dijo: “El hecho de que los yinn pueden ingresar a cuerpos humanos estل demostrado mediante el consenso de  Ahl al-Sunnah wa’l-Yamaa’ah. Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del significado): ‘Los que lucren  con la usura saldrلn [de sus tumban el Dيa del Juicio] como aquel al que Satanلs ha poseيdo dejلndolo trastornado. Esto porque dicen que el comercio es igual que la usura; pero Allah permitiَ el comercio y prohibiَ la usura.’ [al-Baqarah 2:275]. Y se narra en un Hadiz auténtico que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘El Shaytaan fluye a través del ser humano tal como la sangre por sus venas’.”

‘Abd-Allaah, el hijo del  Imaam Ahmad ibn Hanbal dijo: “Le dije a mi padre: ‘hay algunas personas que dicen que los yinn no ingresan a los cuerpos de las personas’. ةl dijo: ‘Oh hijo mيo, estلn mintiendo, los yinn pueden incluso hablar a través de la persona’.” Comentando al respecto, Ibn Qudaamah dijo: “Lo que él dijo es cierto, porque aquellas personas que son poseيdas sufren ataques similar al epiléptico y hablan en un idioma que nadie comprende, y su cuerpo puede ser atacado con golpes que podrيan hacer caer a un camello, pero el poseيdo no siente nada y tampoco se da cuenta de las palabras que estل pronunciando. Quien sea testigo de tales cosas estarل seguro de que quien estل hablando a través de esa persona o moviendo cosas no es humano”. Dijo también Ibn Quddamah, que Allah sea misericordioso con él: “No existe nadie entre los imaames de los musulmanes que niegue que los yinn ingresan al cuerpo de los posesos. Quien lo niegue y diga que el Islam lo niega estل diciendo mentiras sobre el Islam. No existe nada en las pruebas de la shari’ah que demuestre que eso no ocurre”.

Entonces el hecho de que los yinn pueden ingresar a cuerpos humanos estل demostrado en el Corلn y en la Sunnah, y por el consenso de Ahl al-Sunnah wa’l-yamaa’ah, algunos de cuyos comentarios hemos citado previamente.

Con respecto a la  aleya Corلnica (interpretaciَn del significado):  “…pero en verdad no podيan engaٌar a nadie si Allah no lo permitيa.” [al-Baqarah 2:102], esto es indudablemente una clara seٌal de que los yinn no pueden lastimar a nadie mediante brujerيa o ningْn tipo de perjuicio o malos consejos, excepto con el permiso de Allah. Como dijo al-Hasan al-Basri: “A quien Allah desee, ةl le darل poder y a quien Allah no desee, no le darل poder, y no podrلn hacerle nada a nadie salvo con el permiso de Allah”. El Demonio (que es un yinn no creyente) podrل obtener poder sobre los creyentes haciéndolos pecar o caer en hipocresيa. Pero no tiene poder sobre los siervos sinceros de Allah, tal como dice el Corلn  (interpretaciَn del significado):

“[Dijo Allah:] Por cierto que no tienes poder alguno sobre Mis siervos creyentes. Es suficiente con tu Seٌor como protector [para quienes se encomiendan a ةl].” [al-Israa’ 17:65]

Con respecto a las causas de la posesiَn, Ibn Taymiyah explicَ (en Maymu’ al-Fataawa, 19/39) las causas. ةl dijo: “Cuando los yinn poseen a una persona, puede ser por deseo o amor, tal como sucede entre un humano y otro... o puede ser – como es el caso generalmente – por odio y castigo, como cuando una persona ha lastimado a otra se piensa que lo ha hecho intencionalmente, sea orinando sobre ellos, arrojلndoles agua caliente o matلndolos, aunque la persona lo haya hecho sin saberlo. Hay seres ignorantes y malas entre los yinn que pueden castigar a una persona mلs de lo que merece, o pueden jugar con la misma y perjudicarla”.

Digo: la manera de salvarse a sي mismo de esto es no olvidلndose de Allah y mencionando Su Nombre al comienzo de todo, como se informَ que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) solيa mencionar a Allah en casi todas las situaciones, como por ejemplo cuando comيa, bebيa, montaba a su animal, se quitaba la ropa por alguna razَn o mantenيa relaciones, entre otras.

Con respecto al tratamiento (de aquel cuyo cuerpo ha sido invadido por los yinn), Ibn Taymiyah dijo (Maymu’ al-Fataawa, 19/42): “Cuando los yinn atacan a una persona, hay que recordarles la ley de Allah y Su Mensajero, hay que establecer las pruebas en contra de ellos, y hay que ordenarles que hagan lo que es bueno y no lo que es malo, tal como debe hacerse en el caso de las personas, como Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del significado): ‘Quien siga la guيa serل en beneficio propio, y quien se descarrيe sَlo se perjudicarل a sي mismo. Nadie cargarل con los pecados ajenos. No hemos castigado a ningْn pueblo sin antes haberles enviado un Mensajero.’ [al-Israa’ 17:15]”. Luego dijo: Si los yinn no se retiran luego de haberles dicho esto, entonces estل permitido reprenderlo, amenazarlo y maldecirlo, como el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) hizo con el Shaytaan cuando él se acercَ con una brasa para arrojلrsela en la cara, y el Mensajero (paz y bendiciones de Allah sean con él) repitiَ tres veces: “Busco que Allah me proteja de ti y te maldiga con la maldiciَn de Allah”. (Narrado por al-Bujari). También debemos buscar ayuda contra el yinn recordando a Allah (dhikr) y recitando el Corلn, especialmente Aleya al-Kursi. El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien la recite permanecerل bajo la protecciَn de Allah y ningْn shaytaan (demonio) podrل aproximلrsele hasta el prَximo dيa”. (Narrado por al-Bujari). Y al-Mu’wadhatayn (las dos ْltimas surahs del Corلn) también pueden recitarse.

Los psiquiatras que no tratan al poseso de la manera descripta, no podrلn beneficiarlo.

Este tema serل discutido mucho mلs detalladamente, pero lo que hemos dicho aquي es suficiente para aquellos que quieren saber algo sobre el tema, Alabado sea Allah, el Seٌor de los Mundos.

Escritos del Sheij Muhammad Mahmoud al-Najdi - Masaa’il wa rasaa’il, Muhammad Mahmoud al-Najdi, p. 23
Create Comments