Thu 24 Jm2 1435 - 24 April 2014
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Aclaración sobre una regla importante: es haram tener kafirs enemigos de Allah y su religión como amigos íntimos y protectores.

Tenemos la esperanza de que ustedes van a poder explicar, con ejemplos, qué quiere decir la frase: “Tener kafirs enemigo de Allah y su religión como amigos íntimos y protectores es haram”.

Alabado sea Allah.

Sí, los ejemplos seguramente explicarán y aclararán su significado, por lo tanto, citaremos algunos de los puntos más importantes que los expertos y líderes de la da’wah han expresado sobre las diferentes maneras de demostrar amistad íntima hacia los kafirs.

1- Aceptar su kufr y dudar de que es kufr, o evitar clasificarlos como Kafirs, o alabar su religión. Allah dice sobre el kufr de quien lo acepta (interpretación del significado): Quienes renieguen de la fe en Allah por haber sido forzados a ello, permaneciendo sus corazones tranquilos [y firmes] en la fe [no serán reprochado]; pero quienes lo hagan y se complazcan con la incredulidad, incurrirán en la ira de Allah y tendrán un castigo terrible” [al-Nahl 16:106]. Allah dice, haciendo obligatoria la categorización de los kafirs como tales, (interpretación del significado): Quien se aparte de Satanás y crea en Allah, se habrá aferrado al asidero más firme [el Islam], que nunca se romperá” [al-Baqarah 2:256]. Allah dice sobre los munafiqun (hipócritas) que prefieren a los kufar sobre los musulmanes (interpretación del significado): ¿Acaso no reparas en quienes habiendo recibido el Libro [los judíos que arribaron a la Meca] adoran a los ídolos y al Seductor, y dicen de los idólatras: Éstos están mejor guiados que los creyentes?” [al-Nisa’ 4:51].

2- Refiriéndose a ellos con respecto al juicio, Allah dice (interpretación del significado): ¿Acaso no reparas en quienes dicen creer en lo que se te ha revelado y en lo que ha sido revelado antes de ti? Quieren recurrir al arbitraje del Seductor, a pesar de que se les ha ordenado no creer en él. Satanás quiere extraviarles profundamente. “ [al-Nisa’ 4:60]

3- Se afectuoso con los enemigos de la religión. Allah dice (interpretación del significado): No encontrarás ningún pueblo que crea en Allah y en el Día del Juicio que sienta afecto por quienes rechazan a Allah y a Su Mensajero, aunque éstos sean sus padres, sus hijos, sus hermanos o sus parientes. [al-Muyaadilah 58:22]

4- Humillarnos ante ellos y tomarlos como apoyo. Allah dice (interpretación del significado): Y no os inclinéis hacia los inicuos [aceptando su iniquidad], porque [si lo hacéis] seréis castigados en el Infierno, y no tendréis fuera de Allah protector alguno ni defensor. [Hud 11:113]

5- Ayudarlos y apoyarlos en contra de los musulmanes. Allah dice (interpretación del significado): Los creyentes y las creyentes son aliados unos de otros, ordenan el bien y prohíben el mal, cumplen con la oración prescrita, pagan el Zakât y obedecen a Allah y a Su Mensajero. Allah tendrá misericordia de ellos; y Él es Allah, Poderoso, Sabio.” [al-Tawbah 9:71]. También dice que los kufar son ¡Oh, creyentes! No toméis a los judíos ni a los cristianos por aliados. Ellos son aliados unos de otros. Y quien de vosotros haga amistad con ellos será uno de ellos. Allah no guía a los inicuos.” [al-Maa’idah 5:51].

6- Participar de sus fiestas, aumentar su influencia, poseer sus nacionalidades (salvo en caso de necesidad), prestar servicio en sus ejércitos, o ayudar a desarrollar sus armas.

7- Llevar sus leyes y reglas a los países musulmanes. Allah dice (interpretación del significado): ¿Acaso pretenden un juicio pagano? ¿Y quién mejor juez que Allah para quienes están convencidos de su fe?” [al-Maa’idah 5:50]

8- Tomarlos como amigos íntimos, teniéndolos como ayuda o apoyo, y unirse a ellos.  Allah prohíbe todo esto, y dice (interpretación del significado): ¡Oh, creyentes! No toméis a los judíos ni a los cristianos por aliados. Ellos son aliados unos de otros. Y quien de vosotros haga amistad con ellos será uno de ellos. Allah no guía a los inicuos.” [al-Maa’idah 5:51].

9- Comprometerse con ellos y ser amables, a costa de la propia religión. Allah dice (interpretación del significado): Desearían [los idólatras] que fueras condescendiente [con sus creencias], para así serlo ellos también [con la tuya]. [al-Qalam 68:9]. Ésto incluye sentarse con ellos, e interactuar con ellos mientras se ríen de los Signos de Allah. Allah dice (interpretación del significado): Os ha sido revelado en el Libro que cuando escuchéis que se rechazan los preceptos de Allah o se burlan de ellos, no os quedéis reunidos con quienes lo hagan hasta que no cambien de conversación; porque si no seréis igual a ellos. Allah congregará a todos los hipócritas e incrédulos en el Infierno.” [al-Nisa’ 4:140]

10- Confiar en ellos y tomarlos como consejeros y asesores en lugar de los creyentes. Allah dice (interpretación del significado): ¡Oh, creyentes! No toméis por amigos confidentes a quienes no fueran de los vuestros, porque los incrédulos se esforzarán para corromperos, pues sólo desean vuestra perdición. Ya han manifestado su odio, pero lo que ocultan sus corazones es peor aún. Ya os hemos evidenciado su enemistad, si es que razonáis. Vosotros les amáis porque creéis en todos los Libros, pero ellos no os aman. Cuando os encuentran dicen: ¡Creemos!, pero cuando están a solas se muerden los dedos del odio que sienten contra vosotros. Di: Morid con vuestro odio. Allah sabe bien lo que encierran los corazones. Si os acontece un bien se afligen, y si os sobreviene un mal se contentan. Pero si sois pacientes y teméis a Allah, sus intrigas no os harán ningún daño. Allah sabe bien lo que hacen.” [Aal ‘Imran 3:118-120].

Los Imanes Ahmad y Muslim informaron que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) salió hacia (la batalla de) Badr, y un hombre de entre los mushrikin lo siguió y lo alcanzó en al-Harrah. Él dijo: “Quería seguirte y unirme a ti, y tomar algo del botín de guerra contigo”. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “¿Crees en Allah y Su Mensajero?” Él respondió: “No”. Él dijo: “Regresa, no necesito ayuda de un mushrik”. Por estos textos queda claro que tenemos prohibido designar kafirs en posiciones en las que puedan conocer los secretos de los musulmanes y realizar complots en su contra, tratando de hacer todo tipo de daño.

11- Ubicarlos en posiciones administrativas en las que son jefes de musulmanes y los pueden humillar, dirigir sus asuntos y evitar que practiquen su religión. Allah dice (interpretación del significado): Ellos os acechan. Cuando obtenéis una victoria con la ayuda de Allah dicen: ¿Acaso no estábamos con vosotros? Pero si los incrédulos logran un triunfo parcial dicen: ¿Acaso no os ayudamos para vencer y os defendimos de los creyentes? Allah juzgará entre vosotros el Día de la Resurrección. Allah no concederá a los incrédulos la victoria sobre los creyentes.” [al-Nisa’ 4:141]. El Imán Ahmad informó que Abu Musa al-Ash’ari (que Allah esté complacido con él) dijo: “Le dije a ‘Umar (que Allah esté complacido con él): “Tengo un escriba cristiano”. Él dijo: “¿Qué pasa contigo?, ¡que Allah te castigue! ¿No has oído sobre las palabras de Allah (interpretación del significado): ¡Oh, creyentes! No toméis a los judíos ni a los cristianos por aliados. Ellos son aliados unos de otros. Y quien de vosotros haga amistad con ellos será uno de ellos. Allah no guía a los inicuos.” [al-Maa’idah 5:51]”? “¿Por qué no empleas a un hanif, (es decir, a un monoteísta)?” Le dije: Oh, Amir al-Mu’minin, me beneficio con su trabajo y él mantiene su religión para si mismo. Él dijo: “No los honraré cuando Allah los ha humillado, y no los tendré cerca cuando Allah los ha alejado de Su misericordia”.

Del mismo modo, no debemos emplearlos en hogares musulmanes, en los que pueden observar nuestros asuntos privados, y educar a nuestros niños como kafirs. Ésto es lo que está sucediendo en la actualidad, cuando los kafirs son traídos a los países musulmanes como trabajadores, choferes, sirvientes y niñeras para los hogares y las familias musulmanas.

No debemos enviar a nuestros niños a escuelas kafir, instituciones misioneras ni colegios y universidades perniciosas, como tampoco hacer que vivan con familias kafir.

12- Imitar a los kafirs en su forma de vestir, su apariencia, discurso, etc., porque ésto señala el amor hacia la persona o el pueblo que se imita. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Aquel que imite a un pueblo, es parte de él”.

Está prohibido imitar a los kafir en sus costumbres, hábitos y asuntos de apariencia externa y conductas que son características suyas. Ésto incluye el afeitar la barba, dejar crecer el bigote, y hablar sus idiomas, salvo cuando sea necesario, así como también asuntos de vestimenta, comida y bebida, etc.

13- Permanecer en sus países cuando no hay necesidad de hacerlo. Allah prohíbe que los musulmanes débiles y oprimidos permanezcan entre los kafir si pueden migrar. Allah dice (interpretación del significado): Por cierto que aquellos que mueran dudando de su fe, los Ángeles al tomar sus almas les preguntaran: ¿Por qué dudasteis? Responderán: Nos sentíamos débiles y oprimidos [por los incrédulos]. Les dirán: ¿Acaso la Tierra de Allah no era suficientemente vasta como para haber emigrado? A ellos les corresponderá el Infierno como morada. ¡Qué mal fin! Salvo los hombres, mujeres y niños débiles, que no pueden ni encuentran la manera de hacerlo.” [al-Nisa’ 4:97-98].

Nadie será perdonado si permanece en un estado kafir salvo aquellos que son verdaderamente débiles y se encuentran oprimidos y no pueden emigrar, o los que permanecen allí por una razón religiosa válida, como la da’wah y el esparcimiento del Islam es esos países. Está prohibido vivir entre los kafirs cuando no hay necesidad de hacerlo. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Soy inocente de quienes permanecen entre los mushrikin”.

14- Viajar a sus países de vacaciones o por razones de ocio. Sin embargo, viajar allí por una razón legítima, como un tratamiento médico, negocios, y el aprendizaje de una destreza especializada que no puede adquirirse de otro modo, está permitido en casos de necesidad, y cuando ésta haya sido finalizada, es obligatorio regresar al mundo musulmán.

Éste permiso también se otorga con la condición de que el posible viajero tenga suficiente conocimiento par disipar sus dudas, controlar sus deseos físicos, demostrar su religión, estar orgulloso de ser musulmán, alejarse de los lugares nocivos, y tener cuidado y ser precavido con los complots de los enemigos. También está permitido, y es obligatorio, viajar a sus tierras para la da’wah y el esparcimiento del Islam.

15- Elogiarlos a ellos y a su civilización y cultura, defendiéndolos, admirando sus comportamientos y habilidades, sin tener en cuenta su falsa ideología y su religión. Allah dice (interpretación del significado): No codicies [¡Oh, Muhammad!] aquello conque hemos agraciado a algunos de los ricos [de los incrédulos], pues son sólo placeres de esta vida mundanal con los que los ponemos a prueba. Y sabe que la recompensa que tu Señor tiene reservada es mejor y más duradera. [Ta-Ha 20:131]. También está prohibido honrarlos, otorgarles títulos de respeto, iniciar los saludos hacia ellos, darles los mejores asientos en las reuniones, y darles paso en las calles. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “No sean los primeros en saludar a un judío o cristiano (no inicien el saludo) con la paz”.

16- Renunciar al calendario islámico y usar su calendario, especialmente desde que refleja sus rituales y festejos, como en el caso del calendario gregoriano (occidental), que está relacionado con la supuesta fecha del nacimiento del Mesías (la paz descienda sobre él), lo que es una innovación que ellos han fabricado y que no tiene nada que ver con la religión de Jesús. Usar este calendario implica aprobar sus festejos y sus símbolos. Para evitar todo ésto, cuando los Sahaabah (que Allah esté complacido con ellos) establecieron un calendario para los musulmanes durante la época de ‘Umar (que Allah esté complacido con él), ellos ignoraron todos los sistemas de los kufar y crearon un nuevo calendario, comenzando con la fecha de la Hégira del Profeta. Ésto indica que es obligatorio disentir con los kufar en este asunto, y en otros en los que el asunto tenga distintas características. Y Allah es la Fuente de Ayuda.

17- Participar de sus días festivos y festivales, ayudarlos en su celebración, felicitarlos en estas ocasiones o asistir a los lugares en los que se celebran dichas fiestas. La frase al-zur (falsedad) en la aleya (interpretación del significado) Aquellos que no dan falso testimonio, y se apartan con dignidad de las conversaciones vanas.…” [al-Furqaan 25:72] fue interpretada como una referencia a los festejos de los kufar.

18- Usar sus nombres que poseen malos significados. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) cambió los nombres que poseían shirk, como ‘Abd al-‘Uzza y ‘Abd al-Ka’bah.

19- Buscar el perdón para ellos, y pedir a Allah piedad para ellos. Allah dice (interpretación del significado): No corresponde que el Profeta ni los creyentes pidan perdón por los idólatras aunque se trate de sus parientes, después de que se evidenció que ellos serán castigados en el Infierno.” [al-Tawbah 9:113]

Estos ejemplos deben dar un claro panorama de lo que se quiere decir con la prohibición de la formación de amistades íntimas con los kafirs. Le pedimos a Allah que mantenga firme nuestra creencia y fuerte nuestra fe.

Y Allah es la Fuente de Ayuda.

Sheik Muhammed Salih Al-Munajjid
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