Mon 21 Jm2 1435 - 21 April 2014
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Razones por las que se puede no ayunar en Ramadلn

؟Cuلles son las razones por las que se puede no ayunar en Ramadلn?

Alabado sea Allah. 

Una de las maneras en que Allah ha hecho las cosas fلciles para Sus siervos es que solo ha ordenado el ayuno a aquellos que pueden hacerlo, y ha liberado del mismo a quienes no pueden ayunar por una razَn consentida por la shari’ah. Las razones legيtimas por las que una persona puede no ayunar son las siguientes: 

1 – Enfermedad 

Enfermedad implica todo aquello que haga que una persona no esté sana. 

Ibn Qudaamah dijo: Los expertos sostienen que la persona enferma puede no ayunar en general. La base de ello es la Aleya en el que Allah dice (interpretaciَn del significado): 

“Quien de vosotros estuviese enfermo o de viaje y no ayunase, deberل reponer posteriormente los dيas no ayunados.”[2:184]  

Fue narrado que Salamah ibn al-Akwa’ (que Allah esté complacido con él) dijo: “Cuando esta aleya fue revelada - ‘Y quienes pudiendo ayunar no lo hicieren deberلn alimentar a un pobre [por cada dيa no ayunado].’ [2:184] – los que querيan no ayunar podيan hacerlo, y pagar la fidyah (es decir, dar de comer a un pobre por cada dيa). Ese siguiَ siendo el caso hasta que se revelَ la siguiente aleya, es decir, el versيculo: 

‘En el mes de Ramadân fue revelado el Corلn como guيa para la humanidad y evidencia de la guيa y el criterio. Quien de vosotros presencie la apariciَn de la luna [correspondiente al comienzo del noveno mes] deberل ayunar; y quien estuviere enfermo o de viaje [y no ayunase] deberل reponer posteriormente los dيas no ayunados y asي completar el mes. Allah desea facilitaros las cosas y no dificultلrosla; engrandeced a Allah por haberos guiado y asي seréis agradecidos.’ [2:185] – por eso fue anulado. 

La persona enferma que teme que su ayuno empeore su enfermedad o que demore su recuperaciَn o daٌe alguna parte de su cuerpo, tiene la opciَn de no ayunar, y de hecho es Sunnah que no ayune y es desaconsejable (makruh) que complete su ayuno, porque eso puede causarle la muerte. Por eso debe tener precauciَn y protegerse. Aْn mلs, si la persona enferma se encuentra en un estado muy delicado, estل permitido que no ayune. Pero si una persona sana teme que haya dificultades o cansancio, no estل permitido que rompa su ayuno, si lo ْnico que le sucede al ayunar es que se canse. 

2 – Viajar 

Para que el viaje sea una concesiَn que excuse a una persona del ayuno, deben cumplirse las siguientes condiciones: 

a –  El viaje debe ser lo suficientemente largo para que las oraciones se acorten.

b – El viajero no debe tener la intenciَn de instalarse definitivamente en el lugar de destino.

c – Su viaje no debe ser con ningْn fin pecaminoso, sino que debe tener una finalidad firme, segْn lo que opinan la mayorيa de los eruditos. Esto se debe a que el permiso de no ayunar es una concesiَn y un alivio que el pecador no se merece en su viaje, porque el fin de su viaje es cometer un pecado – como quien viaja para cometer actos de bandolerismo, por ejemplo. 

Cancelaciَn de la concesiَn por viajar: 

Esta concesiَn por viajar se cancela por dos motivos: 

(i)                  Cuando el viajero regresa a su casa e ingresa a su lugar de residencia, que es la ciudad o pueblo donde vive.

(ii)                Cuando el viajero decide instalarse indefinidamente, o por un tiempo largo en un lugar, y ese lugar es apto para instalarse. De esa manera se convierte en residente (o no viajero), por lo que debe realizar sus oraciones en su tiempo determinado y no romper su ayuno en Ramadلn, porque ya no se aplica la regla del viaje en él. 

3 – Embarazo y lactancia 

Los sabios jurisprudentes (fuqaha’) sostienen que las mujeres embarazadas y que amamantan pueden romper su ayuno en Ramadلn, siempre bajo la condiciَn de que crean que exista riesgo de que ellas o sus hijos puedan enfermarse o empeorar si ya estلn enfermos, o que corra riesgo su vida. La evidencia de esta concesiَn se encuentra en la aleya que dice (interpretaciَn del significado): 

“y quien estuviere enfermo o de viaje [y no ayunase] deberل reponer posteriormente los dيas no ayunados y asي completar el mes”[2:185]  

Esto no se refiere solamente a estar enfermo, puesto que la persona enferma que no se verل daٌada por el ayuno tiene la libertad de romper su ayuno; aquي la enfermedad se menciona como una metلfora para cualquier situaciَn en la que el ayuno de la persona enferma pueda provocar perjuicio. Eso es lo que significa enfermedad aquي. Ese puede ser el caso de las mujeres embarazadas y que amamantan, por eso se incluyen estos dos casos en la concesiَn de romper el ayuno. La evidencia de que las mujeres de estos casos pueden no ayunar es el hadiz narrado por Anas ibn Maalik al-Ka’bi (que Allah esté complacido con él), quien dijo que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Allah ha aliviado al viajero del ayuno y la mitad de la oraciَn, y ha aliviado a las embarazadas y mujeres que amamantan de ayunar”. 

4 – Senilidad y ancianidad 

La senilidad y la ancianidad se refieren a la persona anciana que ha perdido su fuerza o que se acerca a su muerte, de tal manera que cada dيa se debilita mلs, hasta que muere, o que sufre de una enfermedad terminal o incurable y no tiene esperanzas de recuperaciَn. La evidencia de ello se halla en la aleya Corلnica que dice (interpretaciَn del significado): 

“Y quienes pudiendo ayunar no lo hicieren deberلn alimentar a un pobre [por cada dيa no ayunado]” [2:184]  

Ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido con él) dijo que esta aleya no ha sido abrogada, y se aplica a los hombres y mujeres de edad avanzada que no pueden ayunar, por eso por cada dيa deben dar de comer a un pobre. 

5 – Hambre y sed intensas 

Si una persona se ve apoderada por un hambre intensa o una sed insoportable, entonces debe romper su ayuno y comer lo necesario como para alejar esa situaciَn, luego debe abstenerse de comer el resto del dيa, y recuperar mلs tarde ese ayuno. 

Los eruditos han agregado al hambre y la sed intensas el temor a la debilidad a la hora de enfrentarse con el enemigo, o el temor a esperar un ataque, como cuando uno se encuentra rodeado. Por eso si un soldado tiene la seguridad o cree que es muy probable que haya pelea porque estل a punto de enfrentarse con el enemigo, y teme que el ayuno lo debilite al pelear, y no estل viajando, entonces puede romper su ayuno antes de pelear. 

6 – Obligado contra su voluntad 

Esto es cuando una persona obliga a otra a hacer o no hacer algo contra su voluntad, ya sea por medio de amenazas o imposiciَn fيsica.

Ver Al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah, vol. 28, pلg. 73.
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