3374: El contraste entre las acciones de los Sahabah y las acciones de las personas al final de los tiempos


Leí un hadiz en sahih al-yamii, en el cual el Profeta le decía a un Sahaba que habría musulmanes que vendrían cuando la religión se debilitara y que obtendrían una recompensa equivalente a 50 veces la de los Sahaba. Estoy confundido: Yo tenía entendido que también existía un hadiz en el cual el Profeta decía que la mejor generación era la suya, luego las siguientes a la suya, y por último las siguientes a las siguientes a la suya. También dijo algo acerca del oro entregado por los sahaba.

Alabado sea Allah.  

Para poder entender este tema, es necesario aclarar que existen dos tipos de recompensa: la recompensa por el conocimiento y la recompensa por acompañar al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Es posible que las acciones de algunos miembros posteriores de la ummah merezcan una mayor recompensa que las acciones similares de parte de algunos de los Sahaba porque no tendrán a nadie que los defienda o los ayude y porque estarán sujetas a un alto grado de tentación; no obstante, no recibirán la recompensa de haber acompañado al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y de haberlo conocido. 

 Al-Hafid Ibn Hayar dijo:  

El hadiz “Los justos entre ellos recibirán la recompensa de cincuenta de vosotros” no significa que las demás personas sean superiores a los Sahabah, ya que el solo hecho de recibir mayores recompensas no constituye ninguna prueba de superioridad.  

Además, la diferencia entre recompensas es en relación con el mismo tipo de acción. No obstante, la superioridad alcanzada por alguien que vio al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no puede ser igualada por nadie.  

Esta es una manera en la que puede interpretarse el hadiz citado.  

Fath al-Bari (7/7). 

El Sheik al-Islam (Ibn Taymiyah – que Allah se apiade de él) dijo:  

Ellos –haciendo referencia a los miembros posteriores de la ummah – pueden realizar buenas acciones equivalentes a las de cincuenta hombres de los Sahabah, en relación con las acciones que realizaron en aquel momento. Esto se debe a que los Sahaba tuvieron ayuda y respaldo para lograrlo; en cambio, los que vengan después posiblemente no cuenten con ninguna ayuda ni respaldo. Pero el hecho de que la recompensa se multiplique para ellos en casos en los que no se multiplica para los Sahaba no significa que sean mejores que los Sahabah ni que sus virtudes sean mayores que las de los Sahabah. Lo que los Sahabah lograron en términos de fe y esfuerzo contra las personas de esta tierra en defensa del Mensajero, al creer en lo que él dijo y al obedecer sus enseñanzas antes de que se difundiera su llamado, antes de que prevaleciera su palabra, antes de que la cantidad de seguidores creciera y antes de que las pruebas de su Profecía se hicieran conocidas, es decir, en un momento en que había tan pocos creyentes y tantos incrédulos e hipócritas, en un momento en el que los creyentes gastaban sus riquezas por la causa de Allah, en busca de Su satisfacción, es algo que ya nadie puede alcanzar. Como dice en al-Sahihayn, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo “No maldigan a los Sahabah, pues por Aquel en Cuyas manos está mi alma, incluso si alguno de vosotros gastara el equivalente al Monte Uhud en oro, no alcanzaría el nivel de ninguno de ellos, ni siquiera llegaría a la mitad”.  

Maymu’ al-Fatawa 13/65, 66. 

Además, no existe acción virtuosa que aquellos que vengan más tarde puedan hacer, pero que quienes vinieron antes hicieran de una manera más perfecta.  

En cuanto a las palabras “Recibirán la recompensa de cincuenta de vosotros pues vosotros tuvieron seguidores que los ayudaron a hacer el bien y ellos no tendrán a nadie que los ayude a hacer el bien”, esto es correcto en aquellos casos en los que la acción de una sola persona entre aquellos que vengan después es semejante a la acción de un grupo de personas entre aquellos que vinieron antes: en tal caso, esa persona recibirá la recompensa de cincuenta. Pero no debe imaginar que una persona de las que vengan después hará acciones similares a las de algunos de los principales Sahabah, tales como Abu Bakr y ‘Umar, pues jamás volverá a haber un Profeta como Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) junto a quien las personas puedan hacer acciones semejantes a aquellas que se hicieron junto a Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).  

En cuanto a las palabras “Mi ummah es como la lluvia: no sé si es mejor cuando empieza o cuando termina”, si bien este hadiz no es muy sólido, significa que entre aquellos que vengan después estarán los semejantes a quienes vinieron antes, y serán tan parecidos que quien intente comparar unos con otros no podrá determinar cuál de ellos es mejor, a pesar que uno de ellos es, en realidad, mejor que el otro.  

Estas son buenas noticias para quienes vengan después, que entre ellos estarán aquellos que serán parecidos a los que vinieron antes que ellos, como dice otro hadiz: “Los mejores de mi ummah son los primeros y los últimos, y entre ellos habrá un poco de corrupción. Ojalá pudiera ver a mis hermanos”. Ellos dijeron “¿Acaso no somos tus hermanos?” Él respondió: “Ustedes son mis compañeros”. Esto demuestra que se le dio prioridad a los Sahabah pues solo ellos son sus compañeros, que es una categoría más alta que la de simples hermanos”.  

Maymu’ al-Fatawa 11/370, 371. 

Cabe destacar que no existen fundamentos que respalden la frase incluida en la pregunta “la mejor de todas las generaciones es mi generación” a pesar de que a menudo se la utiliza en los libros de Ahl al-Sunnah. Además, este significado tiene un error. Si esto es lo que él dijo, luego habría agregado “luego la que le sigue”. Sin embargo, el hadiz dice “luego las que le siguen”. El hadiz sahih es: “Lo mejor de la humanidad es mi generación” y “Lo mejor de mi ummah es mi generación”.  

Y Allah sabe mejor.

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