Sun 20 Jm2 1435 - 20 April 2014
41006

Un cristiano pregunta sobre el arrepentimiento

Si un hombre, luego de una vida llena de pecados, decide acercarse a Dios para cambiar, entiendo que el Islam dice que serل perdonado y que heredarل las promesas, etc. Sin embargo, mi pregunta es la siguiente: ؟Qué sucede con la gravedad del pecado de este hombre, ya que al pecar ofendiَ a Dios y, por consiguiente, ؟debe pagar por haber cometido este pecado?, ؟Quién pagarل por su pecado si Dios lo perdonarل con la promesa de que serل una persona buena y fiel? Seguramente, al igual que sucediَ con Adلn, debe haber una consecuencia a causa de un pecado...

Alabado sea Allah

Alabado sea Allah, Quien nos ha guiado hacia el Islam porque si ةl no lo hubiese hecho, nadie nos hubiese guiado.

En primer lugar, le agradecemos por su pregunta y le pedimos a Allah que lo bendiga con Su protecciَn.

Allah nos creَ con un gran objetivo: rendirle culto a ةl, sin compaٌero ni asociado alguno. Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):

“Por cierto que he creado a los genios y a los hombres para que Me adoren.” [51:56] 

El propَsito de la vida es: rendir culto sَlo a Allah.

Por lo tanto, Allah no nos creَ para beber y comer... o para descansar y jugar... o para esforzarnos y trabajar... sino que nos creَ para que le rindamos culto y no seamos desagradecidos con ةl; para recordarlo y no olvidarlo.

ةste es el propَsito de la vida, y qué maravilloso es. Cuando el hombre vive para rendir culto a su Seٌor, para estar al servicio de Su religiَn y establecer Sus َrdenes, con el cuerpo en la tierra y el corazَn con Allah y en la otra vida, es entonces cuando entiende la realidad de esta vida, cuلn insignificante es este mundo y que lo que queda de esta vida no debe ser malgastado en placeres pasajeros y deseos temporarios. Allah, bendيcenos con Tu protecciَn.

Debido a que para rendir culto se requiere conocimiento y guيa, Allah nos enviَ a Sus Mensajeros:

“A estos Mensajeros enviamos como albriciadores y amonestadores, para que los hombres no tuvieran argumento alguno ante Allah luego de que se les presentasen. Allah es Poderoso, Sabio.” [4:165] 

Quien se acerca es guiado y quien se aparta es predestinado a la perdiciَn. 

Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):

“Por cierto que habéis recibido evidencias de vuestro Seٌor. Quien las aprecie lo harل en beneficio propio, pero quien se enceguezca y no las aprecie sufrirل las consecuencias [de su extravيo]; yo no soy vuestro custodio [sَlo se me ha encomendado transmitir el Mensaje].” [6:104] 

Si una persona se acerca (se convierte en musulmلn), ha elegido la felicidad para sي mismo. 

“Entre nosotros hay quienes se someten a Allah y quienes son injustos. Y por cierto que quienes se someten a Allah siguen la verdadera guيa.” [72:14] 

Debido a que el hombre es vulnerable a cometer errores y olvidar, y a pecar, Allah estableciَ el arrepentimiento para los que estén sometidos a ةl y abriَ las puertas del arrepentimiento hasta que les llegue la hora, induciéndolos a arrepentirse con sinceridad. Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):

“،Oh, creyentes! Arrepentيos ante Allah en forma sincera, y vuestro Seٌor borrarل vuestras faltas y os introducirل en los jardines del Paraيso por donde corren los rيos el dيa que Allah no avergüence al Profeta y a los que creyeron en él [el Dيa del Juicio]. La luz [de la fe] marcharل ante ellos y a su derecha, y dirلn: ،Oh, Seٌor nuestro! Auméntanos nuestra luz y perdَnanos. Por cierto que Tْ tienes poder sobre todas las cosas…” [66:8] 

“Y pedid perdَn a Allah por vuestros pecados ،Oh, creyentes!, que asي tendréis éxito [en esta vida y en la otra].” [24:31] 

Véase también pregunta no.14289

Existen dos tipos de pecados:

1- Pecados contra los derechos de Allah.

2- Pecados contra los derechos de los seres creados.

Con respecto al primer tipo:

Pecados contra los derechos de Allah, tales como adulterio, consumo de bebidas alcohَlicas, incumplimiento de obligaciones como el rezo, el zakat, etc. ةstos pecados son castigables segْn la Shari’ah, como el adulterio y el consumo de bebidas alcohَlicas, para los cuales el castigo hadd se llevarل a cabo sobre quien lo haya cometido, siendo una expiaciَn y purificaciَn para esa persona. Si no se lleva a cabo el castigo hadd, pero la persona pide perdَn a Allah, ةl aceptarل su arrepentimiento y convertirل sus malas acciones (sayi’aat) en buenas (hasanaat).

Quien vaya al encuentro con Allah, sin haberse arrepentido o sin haber cumplido el castigo hadd dependerل de Su voluntad el Dيa de la Resurrecciَn: si ةl quiere castigarlo o perdonarlo.

Al-Bujari (18) y Muslim (1709) narraron de ‘Ubaadah ibn al-Saamit (Que Allah esté complacido con él) ─ quien estuvo presente en la Batalla de Badr y fue una de las figuras mلs importantes en la noche de al-‘Aqabah ─ que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con ةl) dijo, cuando estaba rodeado por sus compaٌeros: “Jْrenme lealtad (bay’ah), comprometiéndose a no asociar nada con Allah, a no robar, a no cometer adulterio, a no matar a sus hijos, a no mentir y a no desobedecer lo que sea correcto y apropiado. Si cumplen, vuestra recompensa corresponde con Allah; pero quien cometa alguno de estos actos, y es castigado en este mundo; serل una expiaciَn para él. Pero si Allah oculta a quien cometa alguno de estos actos, dependerل de Allah: si ةl quiere perdonarlo o castigarlo”. Entonces, partiendo de esa base, le juraron lealtad.

Segْn un relato narrado por al-Bujari (6416): “Quien cometa alguno de estos actos, serل castigado en  este mundo y serل su expiaciَn y purificaciَn”.

Al-Haafiz dijo en su libro al-Fath (1/68): De este hadiz se comprende que el hecho de llevar a cabo un castigo hadd constituye una expiaciَn por el pecado cometido, aunque la persona castigada no se arrepienta. ةste es el punto de vista de la mayorيa de los eruditos...

Ahmad (1365) narrَ que ‘Ali (Que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con ةl) sostuvo que: “Quien pecara en este mundo y fuera castigado por eso, Allah es demasiado justo para castigarlo por segunda vez. Mientras que quien cometa un pecado en este mundo, y Allah lo oculte y perdone, Allah es demasiado generoso como para castigar algo que ةl ya ha perdonado.

Este hadiz fue calificado como hasan por al-Arnaa’ut en Tahqiq al-Musnad, y al-Haafiz calificَ un relato similar de al-Tabaraani como hasan.  

Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del significado): 

Aquellos que no invocan a nada ni a nadie junto con Allah, no matan a nadie que Allah haya prohibido matar salvo con justo derecho, y no cometen fornicaciَn ni adulterio. Y [sabed que] quienes cometan esto recibirلn un terrible castigo. El Dيa de la Resurrecciَn se les atormentarل incesantemente, y permanecerلn en el castigo despreciados, salvo quienes se arrepientan, crean, y obren correctamente. A éstos, Allah les perdonarل sus pecados y en su lugar les registrarل buenas obras; y Allah es Absolvedor, Misericordioso.” [25:68-70] 

“Allah no perdona que se Le atribuyan copartيcipes, pero perdona fuera de ello a quien Le place. Quien atribuya copartيcipes a Allah se habrل desviado profundamente.” [4:116] 

Este versيculo se relaciona con quien no se arrepiente. Depende de la voluntad de Allah, a menos que falte a una obligaciَn (el pecado de asociar a otro que no sea Allah en los actos de adoraciَn y culto) porque el incumplimiento de una obligaciَn no se puede perdonar.

Con respecto al segundo tipo de pecado:

Pecados contra los derechos de las personas, tales como cometer una trasgresiَn contra sus riquezas mediante el hurto, robo, etc., o contra su honor mediante calumnias e injurias, o herir fيsicamente a una persona mediante golpes, etc. El arrepentimiento de este tipo de pecado estل sujeto a  la condiciَn de que los derechos sean devueltos o compensados a las personas, o que estén de acuerdo en perdonar al pecador.

Quien no lo haga, quedarل sujeto a las consecuencias de su pecado hasta el Dيa de la Resurrecciَn. En ese momento, se extraerل de sus buenas acciones (hasanaat) una cantidad equivalente a su pecado, como dijo el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con ةl): “Quien haya agraviado a alguien con respecto a su honor o alguna otra cosa, es preferible que resuelva la cuestiَn ahora, antes de que no pueda hacerse con dinero. En caso de tener buenas acciones, se le extraerل una cantidad equivalente a su pecado, y en caso de no tener buenas acciones (a su favor), algunas de las malas acciones de su compaٌero pasaran a estar bajo su responsabilidad”. Relatado por al-Bujari, 2317.

Por esto sabemos que la opiniَn de que si o si el pecador debe ser castigado en este mundo, es una posiciَn sobre la cual no existen pruebas. Pero si una persona es castigada (en este mundo), serل una expiaciَn para ella; y si no es castigada luego de arrepentirse de haber pecado, Allah aceptarل su arrepentimiento.

Es aun mلs falso el punto de vista de aquellos que sostienen que el castigo por cometer un pecado deber ser soportado por otra persona y no por el pecador, tal como dicen algunas personas ignorantes con respecto a Adلn (que la paz sea con él) declarando que sus descendientes ─ inclusive los Profetas ─ soportaron las consecuencias de su pecado hasta que Dios enviَ a Su ْnico hijo para ser crucificado y  asesinado para librar al mundo del pecado. Esto es una falsedad y un invento contra Allah y Sus Profetas, y es una injusticia, pero las leyes reveladas estلn libres de esa injusticia porque Allah no castiga a nadie por los pecados de los demلs. Allah dice en su libro (interpretaciَn del significado):

“Nadie cargarل con culpas ajenas” [35:18] 

Allah es demasiado misericordioso y justo como para castigar a los hijos por los pecados de sus padres, en especial desde que se arrepintiَ y Allah aceptَ su arrepentimiento. 

Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del significado): 

“Pero Satanلs les hizo caer [en la desobediencia] alejلndoles del goce en el que se encontraban. Y les dijimos: ،Descended! Seréis enemigos unos de otros; y en la Tierra encontraréis una morada y deleite por un tiempo. Y le fueron inspiradas a Adلn unas palabras de su Seٌor [una sْplica con la que rogَ] y ةl le absolviَ, pues ةl es Indulgente, Misericordioso.” [2:36-37] 

“Y cuando ambos comieron del لrbol quedaron desnudos, y comenzaron a cubrirse con hojas del Paraيso. Por cierto que Adلn desobedeciَ a su Seٌor y cometiَ un pecado. Luego su Seٌor lo eligiَ [como Profeta], lo perdonَ y lo guiَ.” [20:121-122] 

Por lo tanto, dos conclusiones podemos extraer del caso de Adلn: fue castigado por su pecado, se arrepintiَ, Allah aceptَ su arrepentimiento y ةl lo eligiَ y lo honrَ.

Lo importante es que quien vive una vida llena de desobediencia y de pecado, sَlo tiene que acercarse a su Seٌor, el mلs Misericordioso y mلs Generoso, buscar Su perdَn y arrepentirse para que Allah acepte su arrepentimiento, como ةl lo ha prometido en su libro (interpretaciَn del significado):

“Diles [،Oh, Muhammad! que Yo digo]: ،Oh, siervos Mيos! Vosotros que os habéis excedido [cometiendo pecados] en detrimento propio, no desesperéis de la misericordia de Allah; por cierto que Allah puede perdonar todos los pecados, porque ةl es Absolvedor, Misericordioso.” [39:53] 

Esto es parte de la bondad que Allah ha logrado en esta legislaciَn tolerante.

Por ْltimo, le pedimos a Allah que bendiga al interrogador, que lo guيe y que le abra el corazَn al Islam, para que, quizلs, se convierta en un miembro de la naciَn islلmica, que acepta a Allah como su Seٌor, al Islam como su religiَn y a Muhammad como su Profeta.

Y Allah es quien mلs sabe.

Islam Q&A
Create Comments