Thu 24 Jm2 1435 - 24 April 2014
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؟Por qué el pecho de un hombre no es parte de su ‘awrah siendo que puede ser atractivo para las mujeres?

Puesto que la razَn para usar ropa es cubrir el ‘awrah y protegerse de la tentaciَn, ؟por qué el ‘awrah de un hombre va del ombligo a las rodillas y no incluye el pecho, que es la parte mلs atractiva del cuerpo de un hombre para el sexo opuesto? Algunos sheijs me han dicho se debe a que las mujeres se ven afectadas por el roce mientras que los hombres por las miradas. Entonces, ؟por qué el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) no le permitiَ a ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) sentarse junto a él cuando Ibn Umm Maktum – el ciego – lo visitaba? ؟Y por qué revelَ Allah el versيculo que dice: Oh Profeta, dile a tus esposas e hijas y a las mujeres musulmanas que recaten su mirada?

Alabado sea Allah. 

Primero: 

Hay un error en la pregunta con respecto al hadiz y al versيculo mencionados, el cual debemos seٌalar antes de dar la respuesta. 

El hadiz no hace menciَn a ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella), por lo tanto no es sahih. 

Fue narrado de Umm Salamah que se encontraba ésta junto al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) y Maymunah. Dijo ella: Mientras estلbamos con él, vino Ibn Umm Maktum y se acercَ a él. Eso fue después de que se nos ordenara cumplir con el hijab. Por eso el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Cumplan con el hijab delante de él”. Le dije: “Oh Mensajero de Allah, ؟acaso este hombre no es ciego y no puede vernos ni reconocernos?”. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “؟Son ciegas ustedes? ؟No lo ven acaso?”. 

Narrado por al-Tirmidhi, 2778; Abu Dawud, 4112. 

El isnaad de este hadiz incluye a Nabhaan el esclavo liberado de Umm Salamah, quien es mayhul. Fue clasificado como da’if por al-Albaani en Irwa’ al-Ghalil, 1806. 

Con respecto al versيculo mencionado en la pregunta, quien la formula parece haber mezclado dos versيculos distintos: 

El primero dice (interpretaciَn del significado): 

“،Oh, Profeta! Dile a tus mujeres, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran [todo el cuerpo] con sus mantos; es mejor para que se las reconozca y no sean molestadas. Allah es Absolvedor, Misericordioso.” 

[al-Ahzaab 33:59] 

Mientras que el segundo reza lo siguiente (interpretaciَn del significado): 

Diles a los creyentes [،Oh, Muhammad!] que recaten sus miradas y se abstengan de cometer obscenidades [fornicaciَn y adulterio], pues esto es mلs puro para ellos. Ciertamente Allah estل bien informado de lo que hacen. Y diles a las creyentes que recaten sus miradas, se abstengan de cometer obscenidades, no muestren de sus arreglos y adornos mلs de lo que estل a simple vista [como lo que usan sobre el rostro, las manos y las vestimentas], cubran sus pechos con sus velos, sَlo muestren sus encantos [mلs allل del rostro y las manos] a sus maridos, sus padres, los padres de sus maridos, sus hijos, los hijos de sus maridos, sus hermanos, los hijos de sus hermanos, los hijos de sus hermanas, las mujeres, sus esclavas, sus sirvientes que no tengan deseos sexuales, los niٌos que todavيa no sienten atracciَn por el sexo femenino, y [diles también] que no golpeen con los pies al caminar para que no se escuche el sonido de sus ajorcas [y llamen la atenciَn de los hombres]. Y pedid perdَn a Allah por vuestros pecados ،Oh, creyentes!, que asي tendréis éxito [en esta vida y en la otra].

[al-Nur 24:30-31] 

Segundo: 

Con respecto a una mujer que mira a un hombre que no es su mahram, ya hemos planteado en la respuesta a la pregunta 49038 que estل permitido siempre cuando no haya sentimientos de deseo ni riesgo de fitnah (tentaciَn). 

El hecho de que el ‘awrah de un hombre va desde el ombligo hasta las rodillas no significa que esté permitido que un hombre muestre su pecho delante de otros hombres, mucho menos delante de mujeres. Si bien el pecho no es parte del ‘awrah, dejarlo al descubierto es un acto inapropiado para un hombre y se considera inmoral.  

Cabe destacar que si al hacer algo permitido se estل provocando un resultado maligno, entonces no estل permitido, debido el daٌo o mal que ese acto provoca. Si un hombre descubre su pecho y eso puede ser causa de fitnah o de abrirle la puerta al mal, entonces no debe hacerlo. 

La vestimenta estل prescrita por diversas razones, entre ellas: Va segْn la fitrah (inclinaciones naturales del hombre); embellece; protege del frيo y el calor; oculta el ‘awrah de la mirada de otros. 

Cuando Allah les recordَ a Sus siervos la bendiciَn por ةl concedida al crear la ropa que los cubre, también les hizo notar que hay vestimentas mejores que otras, y esa es la ropa de taqwa (probidad, correcciَn, piedad). 

Dice Allah (interpretaciَn del significado): 

،Oh, hijos de Adلn! Os hemos provistos con vestimentas para que os cubrلis y os engalanéis con ellas. Y [sabed que] es mejor engalanar vuestros corazones con la piedad. Esto en un signo de Allah para que recapaciten. ،Oh, hijos de Adلn! Que Satanلs no os seduzca como lo hizo con vuestros padres [Adلn y Eva] haciendo que saliesen del Paraيso y fuesen despojados de las prendas que les cubrيan. ةl [Satanلs] y sus secuaces os acechan desde donde vosotros no les veis.” 

[al-A’raaf 7:26-27] 

El Sheij ‘Abd al-Rahmaan al-Sa’di (que Allah tenga piedad de él) dijo lo siguiente: 

Y luego les recordَ de la bendiciَn que les habيa otorgado haciéndoles fلcil encontrar la ropa mلs esencial, y aquella que se usa con fines de belleza. Lo mismo se aplica para todas las cosas, comida, bebida, medios de transporte, esposa y demلs. Allah ha hecho simple para Sus siervos obtener lo necesario, y también lo complementario, y les dice que no es algo que se deba buscar en sي, sino que Allah lo enviَ para ayudarlos a adorarlo y obedecerlo. Por eso dice “[sabed que] es mejor engalanar vuestros corazones con la piedad.” que las prendas fيsicas, pues la vestimenta de probidad permanece con la persona y no se desgasta. Esas palabras se refieren a la belleza del alma y el corazَn. 

Con respecto a la vestimenta exterior, su fin a veces es ocultar el ‘awrah exterior y otras veces embellecer a quien la lleva, y no tiene otro fin aparte de esos dos. 

No ponerse nada encima significa que un hombre dejarل expuesto su ‘awrah, lo cual estل permitido en casos de necesidad, pero si una persona no tiene vestimenta de probidad, entonces su ‘awrah interior quedarل expuesto, y eso harل que caiga en desgracia y humillaciَn. 

La frase que dice “Esto en un signo de Allah para que recapaciten” significa que se menciona esto para que usted sepa qué ropa es beneficiosa y qué ropa puede daٌarlo, y que busque la ayuda de la vestimenta exterior para ayudarlo a adquirir la vestimenta de probidad. 

Tafsir al-Sa’di, p. 248.  

Y Allah sabe mejor….

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