Thu 24 Jm2 1435 - 24 April 2014
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Norma sobre aquellos que calumnian a ‘A’ishah (que Allah esté complacido con ella)

¿Podrían contestar mi pregunta acerca de los Shi‘as en el Islam, por favor? ¿Está permitido que alguien piense de mal sobre ‘A’ishah, la esposa del Profeta, cuando todo lo dicho acerca de ‘A’ishah proviene de ahdices auténticos, como por ejemplo el Sahih al-Bujari y el Sahih Muslim?

Alabado sea Allah. 

‘A’ishah y las demás Madres de los Creyentes pertenecen al grupo de los Compañeros del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con Él), así que todos los escritos que prohíben calumniar a los Compañeros se refieren a ‘A’ishah también.  

Abu Sa‘id al-judri (que Allah esté complacido con él) dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘No calumnien a mis Compañeros, ya que, aunque alguno de ustedes gastase la cantidad de oro equivalente al tamaño de la montaña Uhud, no alcanzarían ni la mitad de su nivel”. (Narrado por al-Bujari, al-Fath, N. º 3379). 

Además, todos los sabios del Islam Sunni acordaron en que todo aquél que condene a ‘A’ishah por aquello que Allah ya ha declarado que ella es inocente, es kafir, porque ha rechazado las declaraciones de Allah acerca de su inocencia en Surat al-Nur. 

El Imam Ibn Hazm citó un reporte proveniente de una isnad, que se remonta a Hisham ibn ‘Ammar, quién dijo: "Escuché a Malik ibn Anas decir: ‘Quienquiera que maldiga a Abu Bakr será azotado, y quienquiera que maldiga a ‘A’ishah será ejecutado.’ Le preguntaron, ‘¿Porqué dice eso acerca de (quienquiera que maldiga a) ‘A’ishah? Él dijo, ‘Porque Allah dijo, acerca de ‘A’ishah, que Allah esté complacido con ella (interpretación del significado): "Alá os prohíbe que volváis a cometer semejante falta (calumniarla), si es que sois creyentes." [al-Nur 24:17]’" 

Malik dijo: “Quienquiera que la acuse se está oponiendo al Corán, y quienquiera que se oponga al Corán debe ser ejecutado”.  

Ibn Hazm dijo: “El comentario de Malik es correcto, y es una completa apostasía el hecho de rechazar las palabras de Allah que claramente declaran su inocencia”. 

Abu Bakr ibn al-‘Arabi dijo: “Debido a que las personas que calumniaron a ‘A’ishah, acusaron a una persona inocente y libre de inmoralidad, Allah la absolvió. Así que, todo aquél que la acuse de aquello que Allah ya ha declarado que ella es inocente, está rechazando lo que Allah dice, y todo el que rechaza lo dicho por Allah es kafir. Esta es la opinión de Malik, y este asunto está bastante claro para todos aquellos que tienen entendimiento”. 

Al-Qadi Abu Ya‘la dijo: “Quienquiera que calumnie a ‘A’ishah, acusándola de aquello de lo que Allah ya la ha declarado inocente, es, sin duda alguna, kafir. Más de un imam ha declarado este iyma’ (consenso) y aportado esta decisión”. 

Ibn Abi Musa dijo: “Quienquiera que acuse a ‘A’ishah, que Allah esté complacido con ella, de aquello de lo que Allah ya la ha declarado inocente, se ha retirado de esta religión (no es más un musulmán) y no tiene derecho a contraer matrimonio con una mujer musulmana”.  

Ibn Qudamah dijo: “Es parte de la Sunnah el decir ‘Que Allah esté complacido con ella’ luego de mencionar a las esposas del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), Madres de los Creyentes, quienes son inocentes y puras de toda maldad. Las mejores de ellas son Jadiyah bint Juwaylid y ‘A’ishah al-Siddiqah bint al-Siddiq, cuya inocencia fue declarada por Allah; (ellas son) las esposas del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en este mundo y en el siguiente. Quienquiera que la acuse de aquello de lo que Allah ya la ha declarado inocente ha rechazado las palabras del Todopoderoso Allah”. 

El Imam al-Nawawi, que Allah se apiade de él, dijo: "En el Corán se declara, sin duda alguna, la inocencia de ‘A’ishah sobre todo aquello de lo que se la ha acusado de cometer. Si alguien dudara de ello (que Allah nos proteja de ese acto), se convertiría en kafir y en un blasfemo, por consenso de los musulmanes”. 

Ibn al-Qayyim, que Allah se apiade de él, dijo: "La ummah está de acuerdo con el hecho de que quienquiera que la calumnie es kafir." 

Al-Hafid ibn Kazir dijo en su Tafsir: “Los sabios, que Allah se apiade de ellos, estuvieron de acuerdo en que todo aquél que la acuse o la calumnie luego de la revelación de esta ayah, es kafir, ya que habría rechazado el Corán”. 

Badr al-Din al-Zarkashi dijo: “Todo aquél que la calumnie es kafir, ya que el Corán declarada abiertamente su inocencia”. 

Los sabios basaron sus decisiones acerca de todo aquél que calumnie a ‘A’ishah, en la siguiente evidencia: 

(1) La evidencia de que se declara claramente su inocencia, fue extraída de los versículos de Surat al-Nur. Entonces, todo aquél que la acuse luego de que Allah ha declarado su inocencia está rechazando las palabras de Allah, lo que es, sin la menor duda, kufr. 

(2) Calumniar a la familia del Profeta (que la paz sea con él) hiere y ofende al Profeta mismo, y no queda duda de que quién hiere y ofende al Profeta (que la paz sea con él) es kufr por consenso (iyma’). Hay evidencia que indica que las calumnias para con su esposa hieren y ofenden al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), como se puede observar en el hadiz acerca de las calumnias (al-ifk) narradas por al-Bujari y Muslim, en las cuáles, ‘A’ishah dice: ". . . El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se puso de pie ese día y preguntó quién iría y negociaría con ‘Abdullah ibn Ubayy. Desde el minbar dijo: ‘Oh, musulmanes, ¿quién va a negociar con alguien a quien he escuchado hablar ofensivamente de mi familia? Por Allah que sólo sé buenas cosas acerca de mi familia’. . ." Lo que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) quiso decir fue que: sed amables conmigo y disculpadme si me hago cargo yo mismo de él, y le doy su merecido por haber ofendido a mi familia con sus dichos. Esto prueba que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba tan profundamente ofendido y herido que les pedía a las personas si podían tratar con esta persona de una manera justa. 

El Imam al-Qurtubi dijo, en su Tafsir de la ayah " Alá os prohíbe que volváis a cometer semejante falta, si es que sois creyentes." [al-Nur 24:17]’":

“Esto es acerca de ‘A’ishah. . . debido a los daños y las ofensas que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sintió para con su honor y su familia. Esto es kufr para quién lo haga”.  

(3) Calumniar a ‘A’ishah implica insultar al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), ya que Allah, sea Él glorificado, dice (interpretación del significado): 

"Las perversas sólo son para los hombres perversos iguales que ellas, y los hombres perversos no estarán sino con mujeres perversas iguales que ellos". [al-Nur 24:26] 

Al-Hafid Ibn Kazir, que Allah tenga piedad de él, dijo: “Es decir, Allah no habría hecho a ‘A’ishah la esposa del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) si no hubiera sido buena, ya que él es mejor que cualquier otra persona buena. Si ella hubiera sido perversa, no habría sido la adecuada para casarse con él desde un punto de vista shar‘i, y Allah nunca lo hubiera decretado". 

Finalmente, recordemos que la persona más amada para él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue ‘A’ishah al-Siddiqah bint al-Siddiq, y esto está probado en el reporte de ‘Amr ibn al-‘As, quien dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me puso a cargo de un ejercito durante la ghazwah (campaña) de al-Salasil. Me acerqué a él y le pregunté, ‘Oh, Mensajero de Allah, ¿a quién de todas las personas que te rodean, amas más?’ Él dijo, a ‘A’ishah’. Le pregunté, ‘¿y a quién entre los hombres?’ Él dijo, ‘A su padre’. Le pregunté, ‘¿luego, a quién?’ Él dijo, ‘a ‘Umar’, y luego mencionó a mucho otros”. 

Así que, quienquiera que sienta odio para con la amada del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) merece ser despreciado por él en el Día de la Resurrección.

Y Allah sabe mejor.

Ver ‘Aqidat Ahl al-Sunnah wa’l-Jama‘ah fi’l-Sahabah al-Kiram de Nasir al-Shaij, 2/781, y I‘tiqad Ahl al-Sunnah fi’l-Sahabah Muhammad por  al-Wahaybi, p. 58).

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