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؟Pueden las jَvenes orar con pantalones?

؟Pueden las jَvenes orar con pantalones? ؟Cuلl es la vestimenta establecida en la shari'ah para orar?

Alabado sea Allah.

La vestimenta establecida para las mujeres al momento de la oraciَn es aquella que le cubra todo el cuerpo, excepto el rostro y las manos; debe ser suelta y opaca para que no muestre la forma de ninguna parte del cuerpo.

El hecho de que la vestimenta de una mujer debe cubrirle todo el cuerpo al orar estل indicado por el hadiz de Umm Salamah (que Allah esté complacido con ella) a quien le preguntaron qué ropa debيa usar una mujer para orar. Su respuesta fue: "La mujer debe orar con un Jimaar y una tْnica larga que le cubra la parte superior de los pies". Narrado por Abu Dawud, 639. También fue narrado en un reporte marfu' (es decir, que se le atribuye al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él)). Al-Haafidh ibn Hayar dijo en su libro Bulugh al-Maraam (p.40 versiَn لrabe): Los imames clasificaron como sahih al reporte mawquf (es decir que son palabras del Sahaba y no del Profeta). Ibn Taymiyah dijo: La opiniَn mلs conocida es que es mawquf, con un isnaad que se interrumpe en Umm Salamah, pero tiene el mismo valor que un reporte marfu'. Ver Sharh Kitaab al-Salaah min al-'Umdah, p. 365.

Y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "Allah no acepta la plegaria de una mujer que menstrْa (o sea, una mujer adulta) a menos que se cubra la cabeza". Narrado por Abu Dawud, 641; al-Tirmidhi, 377; Ibn Mayah, 655; clasificado como sahih por al-Albaani en Sahih al-Yaami', 7747.

Por eso es primordial usar alguna prenda que cubra todo el cuerpo aparte del rostro. Los estudiosos diferيan con respecto a la obligaciَn de que la mujer se cubra las manos y los pies al rezar.

Con respecto a las manos, la mayorيa de los estudiosos opinan que no es obligatorio cubrirlas. El Imلm Ahmad narrَ dos opiniones en relaciَn a ello. El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah sostenيa que no es obligatorio. En su libro al-Insaaf dice lo siguiente: “Esa es la opiniَn mلs correcta.”

Con respecto a los pies, la mayorيa de los Maalikis, Shaafi'is y Hanbalis opinaban que es obligatorio cubrirlos. Es la misma posiciَn adoptada en una fatwa por el Comité Permanente para la Emisiَn de Fatwas de Arabia Saudي (6/178):

El Sheij Ibn Baaz (que Allah tenga piedad de él) dijo:

El cuerpo entero de la mujer es 'awrah cuando estل orando, a excepciَn de su rostro. Los estudiosos diferيan con respecto a las manos. Algunos decيan que es obligatorio cubrirlas, mientras que otros permitيan dejarlas descubiertas. El tema es bastante flexible, in sha Allah, pero es mejor cubrir las manos para evitar entrar en desacuerdo con los expertos. En cuanto a los pies, es obligatorio cubrirlos al orar, segْn la mayorيa de los estudiosos.

Majmu' Fataawa Ibn Baaz, 10/410

El Imلn Abu Hanifah, al-Zawri y al-Muzani afirmaban que una mujer puede descubrirse los pies al orar. Es la misma opiniَn del Sheij al-Islam Ibn Taymiyah y de al-Mardaawai registrada en el libro al-Insaaf.

El Sheij Ibn 'Uthaymin (que Allah tenga piedad de él) dijo lo siguiente en el libro al-Sharj al-Mumti' (2/161):

No existe evidencia clara al respecto. Por eso el Sheij al-Islam Ibn Taymiyah opinaba que una mujer libre es toda 'awrah excepto lo que ella muestra cuando estل en su casa, es decir, el rostro, los pies, y las manos. Dijo lo siguiente: Las mujeres de los tiempos del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) usaban tْnicas en sus casas, y no todas las mujeres tenيan dos mudas de ropa. Por eso si se manchaban la tْnica con sangre menstrual, la mujer podيa lavarla y orar con ella. Los pies y las manos no son 'awrah durante la oraciَn, ni tampoco cuando se los mira. Segْn esa opiniَn, no existe evidencia firme sobre esto, y prefiero adoptar la posiciَn del Sheij al-Islam; asي lo entendemos, pero no tenemos certeza de que asي sea, porque aْn si la mujer tiene una tْnica que llega hasta el suelo, al postrarse, mostrarل la planta de los pies.

Ver: al-Mughni, 1/349; al-Maymu’, 3/171; Badaa’i’ al-Sanaa’i’, 5/121; al-Insaaf, 1/452; Majmu’ al-Fataawa por Ibn Taymiyah, 22/114.

Pero si la prenda es traslْcida y deja ver lo que hay debajo, y se puede ver el color de la piel, entonces no se considera apta.

Ver Rawdat al-Taalibin por al-Nawawi, 1/284; al-Mughni, 2/286.

Asي lo indica el hadiz de Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él), quien dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "Hay dos tipos de personas del Infierno a quienes no he visto: $Aquellos con lلtigos como colas de ganado con los que golpean a la gente, y las mujeres que estلn vestidas pero desnudas..." Narrado por Muslim, 2128.

Con respecto a las palabras "vestidas pero desnudas", al-Nawawi dijo en al-Majmoo' (4/3998): Se dice que esas mujeres usan prendas traslْcidas que dejan ver el color de la piel. Ibn 'Abd al-Barr dijo en al-Tamheed (13/204): La frase "vestidas pero desnudas" se refiere a aquellas que usen prendas ligeras que no cubren, haciendo que estén vestidas de palabra, pero desnudas en realidad.

La evidencia de que la prenda debe ser suelta y opaca se encuentra en el hadiz de Usaamah ibn Zayd (que Allah esté complacido con él) quien dijo: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) me dio una tْnica qubti tomada de los regalos que Dihyay al-Kalbi le habيa dado, y se la dio a mi esposa para que la usara. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "؟Por qué no tienes puesta la tْnica qubti?" Le dije: "Se la di a mi esposa para que la usara". Me dijo: "Dile a tu esposa que se ponga un ghalaalah debajo de la tْnica pues temo que la misma muestre el tamaٌo de sus huesos". Narrado por al-Bayhaqi en al-Sunan al-Kubra, 2/234; clasificado como hasan por al-Albaani en Jilbaab al-Mar'ah al-Muslimah, p. 131.

La tْnica qubti es una prenda hecha de lino blanco liviano que se confeccionaba en Egipto. Lisaan al-‘Arab, 7/373.

El ghalaalah es una especie de ropa interior.

Segْn esto, no estل permitido que una mujer use ropa ajustada que muestre su 'awrah, como ser pantalones.

El Sheik Ibn 'Uthaymeen dijo:

Aْn si son amplios y opacos, y como distinguen una pierna de otra, no cubren a la mujer correctamente. Aْn mلs, siempre estل el temor de que la mujer se parezca al hombre, porque los pantalones son prendas de hombre.

Majmoo’ Fataawa wa Rasaa’il Ibn ‘Uthaymeen, 12/286

En cuanto a la validez de la oraciَn, aْn si la mujer va contra las reglas y reza usando esos pantalones ajustados, su plegaria es vلlida, porque lo que se exige es cubrir el 'awrah, y eso sي lo ha hecho.

Ver también pregunta n° 46529.

El Sheik Saalih al-Fawzaan dijo:

No estل permitido que la mujer use prendas ajustadas que muestren las extremidades y la forma del cuerpo. Las prendas ajustadas no estلn permitidas para hombres ni mujeres, pero estلn especialmente prohibidas para las mujeres, pues la fitnah en su caso es mayor.

Con respecto a orar en particular, si una persona reza con su 'awrah cubierto por ese tipo de ropa, su plegaria es vلlida, porque el 'awrah estل cubierto, pero estarل pecando por rezar con ropa ajustada, pues ha violado una de las reglas que prohيben hacerlo de esa manera. Ese es un aspecto. Otro aspecto es que provoca tentaciَn y atrae la atenciَn, especialmente en el caso de las mujeres. Por eso las mujeres deben cubrirse con prendas holgadas que no dejen ver las extremidades ni atraigan la atenciَn. Por eso debe ser una prenda no traslْcida y que oculte el cuerpo por completo.

Al-Muntaqa min Fataawa al-Shaykh Saalih al-Fawzaan, 3/454.

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