Thu 24 Jm2 1435 - 24 April 2014
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旅行者将两番拜做了提前并礼,但他在第二番拜拜时进入之前回到了家乡。

我在旅行中将晌礼与晡礼、或昏礼和宵礼做提前并礼并执行短做。但是有时会出现这样的情况:当我回到家乡时,第二番礼拜的时间尚未进入,或刚刚进入不久。我是否应重礼这次主命拜,还是因我在旅行中所做的提前并礼并短做而无需再礼?

一切赞颂全归真主。

旅行中礼拜的简便方法,是将晌礼和晡礼并礼,昏礼和宵礼并礼,可提前并礼,也可错后并礼。

先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)并未在他所有的旅行中都执行并礼,而是有时并礼,有时照常按时礼拜。

因此,学者们说:“即使并礼对于每一个旅行者来说都是确凿有效的简便方法,但旅行者最好还是不做并礼,只有在按时礼拜有困难时再行并礼。”

见《穆额尼》(3/131),《穆目塔阿 注释》(4/550-553)。

只要是旅行,就允许并礼。即使旅行者知道他将在第二番拜的拜时逝去之前回到家乡。因为相关的证据证明了旅行者允许并礼,所以只要是旅行者就可以执行并礼。

瑙威(愿主慈悯他)在《麦志穆尔》(4/180)中提到了学者们在以下这个问题上所持的两种不同的观点:旅行中做了两番拜的提前并礼,第二番拜的拜时未出时回到了家乡,此时,并礼是否失效,是否要在其拜时之内重礼第二番拜?

此后,瑙威(愿主慈悯他)说道:“两种观点中最为正确的,是并礼不失效的说法,就像在旅行中短做了,又在拜时之内回到了家乡的情况一样。”(稍有改动)

穆宛法各·伊本·古达麦(愿主慈悯他)在《穆额尼》(3/140)中说:

“如果在第一番礼拜的拜时中并礼了两番礼拜,此后,在第二番礼拜的拜时进入之前许可并礼的特殊情况得以解除,他所做的礼拜是有效的,并不需要他将第二番礼拜在其拜时内重新再做,因为他所做的礼拜是正确有效的,拜功的义务他已经履行,此后他就无需再礼。

又因他在特殊情况下履行了主命,其拜功不因特殊情况的解除而失效。如同做土净的人在完成了礼拜以后得到了水的情况一样。”

曾有人向伊本·欧赛悯教长(愿主慈悯他)提问:旅行者将晌礼和晡礼做了提前并礼,并且他知道将在晡礼之前到达他的居住地,这样做允许吗?

他答复道:

“是的,这样做是允许的。但是如果他认为将在晡礼之前到达,就最好不要并礼,因为此时没有并礼的需要。”(伊本·欧赛悯教长教法判例集15/422)

教法判断常委会也曾被问及同样的问题,他们的答复是:

如果你在旅行中将昏礼和宵礼并礼并且短做,这是无妨的,即使你在宵礼的拜时内回到了家乡。

教法判断常委会 教法判例(8/152)

真主至知。

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