6652: Que signifie l’affirmation selon laquelle Allah aime la beauté


Quelle est la signification du hadith selon lequel Allah est beau et aime la beauté.Que signifie la beauté? Ceci (mérite d’être expliqué) d’autant plus que certains utilisent ce hadith comme un argument pour la lécéité de regarder les belles femmes et se réjouir de toute belle chose.Y a -t-il un eclairage?

       Louange à Allah

         Le hadith cité dans la question est rapporté par Mouslim dans son Sahih sous le n° 131 comme suit: « Abdoullah ibn Massoud a rapporté que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: « Celui qui a dans son coeur l’équivalent d’un atome d’orgeueil n’entrera au paradis.. » Un homme lui dit: « Qu’en est-il d’un homme qui aimerait que ses habits soient beaux et que ses chaussures  les soient également? » Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) lui répondit: « Allah est beau et aime le beau.L’orgueil consiste à nier le vrai et à mépriser les gens. » En guise d’explication de ce hadith,Ibn al-Qayyim (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit :  « Ses propos dans le hadith: « Allah est beau et aime le beau » s’étendent à la beauté dans les vêtements qui fait l’objet de la question du hadith, mais aussi à toute autre beauté en général.Le hadith n° 1686 du Sahih de Mouslim dit:  «  Allah est certes bon et n’agrée que ce qui est bon. » Dans les Sunan de Tarmidhi, on trouve ce hadith: « Certes Allah aime voir les effets de Sa grâce sur son serviteur. » (rapporté par at-Tarmidhi sous le n° 2963 et qualifé par lui de « beau et authentique » .Aboul Ahwas al-Djashmi a dit: «  Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) m’a vu porter des « atmar » (vêtements modestes?) et il m’a dit: as-tu des biens?

 _ Oui,lui ai-je répondu.

 _ Lesquels? poursuit-il.

 _ Tout ce qu’Allah donne: des chameaux, des moutons.. Lui ai-je dit.

_ Alors montre-Lui sur toi-même les effets des bienfaits dont il t’a gratifié.  A -t-il conclu.» (rapporté par  Ahmad sous le n°15323 et at-Tarmidhi sous le n° 1929 et Nassa’i sous le n°5128.Le Transcendant aime voir les effets de Ses bienfaits apparâitre sur Son serviteur, cela faisant partie de la beauté qu’Il aime.Le fait de montrer les effets des bienfaits d’Allah est une forme de reconnaissance et revêt une beauté cachée.Allah aime voir Son serviteur revêtir une double beauté éxtérieure  et intérieure à travers les bienfaits et la gratitude qu’ils suscitent.C’est à cause de Son amour pour la beauté qu’Allah a doté Ses serviteurs d’habits et de parrures, pour embéllir leur extérieur, et la piété , pour embéllir leur intérieur.C’est pourquoi Il dit: «ô enfants d' Adam! Nous avons fait descendre sur vous un vêtement pour cacher vos nudités, ainsi que des parures. - Mais le vêtement de la piété voilà qui est meilleur - C' est un des signes (de la puissance) d' Allah. Afin qu' ils se rappellent.» (Coran,7:26) et dit à propos des pensionnaires du paradis: «... et Il leur fera rencontrer la splendeur et la joie, et les rétribuera pour ce qu' ils auront enduré, en leur donnant le Paradis et des (vêtements) de soie, » (Coran,75:11-12).Il embellira leurs visages en les rendant radieux, et leur intérieur par la joie et leurs corps par le port de la soie.De même que le Transcendant aime la beauté dans les actes,les paroles , l’accoutrement et la démarche, de même Il déteste le laid en matière d’actes, de paroles,d’accoutrement et de démarche.En somme, Il aime le beau et les beaux, et déteste le laid et les laids.

         Cela étant , deux groupes ont adopté des attitudes également aberrantes à ce sujet; les uns ont dit :   «  Tout ce qu’Allah a créé est beau et Il aime tout ce qu’Il a créé.Nous en détestons rien. »Ils disent encore: « Quiconque ne voit dans les choses crées que Son oeuvre les trouve toutes belles. »..Ceux-là ont perdu tout sentiment de jalousie pour Allah: ils ne détestent pas pour Lui , n’éprouvent de l’inimitié  à l’égard de personne pour Lui plaîre, ne désapprouvent pas le blamable et ne mènent pas le Djihad dans Son chemin pour appliquer Ses loi.Ils considèrent que la beauté des images représentant des personnes des deux sexes fait partie de la beauté qu’Allah aime.Ils tirent de leur propre débauche un culte et poussent l’éxagération jusqu’à prétendre que l’objet de leur culte transparaît à travers lesdites images et les épouse.Les autres s’opposent aux premiers en disant: « Allah a critiqué la beauté des images et la perfection physique quand Il a dit des hypocrites: « Et quand tu les vois, leurs corps t' émerveillent...» (Coran,63 :4) et a dit: « Combien de générations, avant eux, avons- Nous fait périr, qui les surpassaient en biens et en apparence? » (Coran,19:74).Il s’agit ici des biens et qualités physiques.On trouve dans le Sahih de Mouslim un hadith selon lequel le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: « Allah ne regarde pas votre apparence et vos biens , mais plutôt votre coeur et vos actes. » (rapporté par Mouslim sous le n°4651).On trouve dans le hadith : « la tenue fait partie de la foi.» (rapporté par Ibn Madja,4108 et Abou Dawoud,36030 et déclaré authentique par al-Alabani (puisse Allah lui accorder sa miséricorde).

         La vérité dans cette controuverse consiste à dire que la beauté dans les images, les vêtements et la démarche comporte trois catégories dont une est louable,une autre est détestable et une autres ne fait l’objet ni d’approbation ni de desapprobation.

         Ce qui est louable c’est ce qui appartient à Allah, c’est -à-dire ce qui aide à obéir à Allah, à exécuter Ses ordres et à Lui répondre.Dans ce cadre, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) veillait  à afficher une belle apparence lors de la réception des délégations.Il en est de même du choix des instruments de guerre pour les combats,du port de soie, et de la parade (devant l’ennemi en temps de guerre).Tout cela est louable quand il vise l’élévation du mot d’Allah, le soutien à Sa religion et la provocation de la colère de l’ennemi.

         Ce qui est blamable c’est ce qui est entrepris pour réaliser des desseins de ce bas monde tels que le pouvoir, la fièrté, l’orgueil et la jouissance de plaisirs charnels, de sorte que cela devient l’objectif suprême du serviteur.En fait, bon nombre d’âmes ne cherchent rien d’autre.

         Quant à ce qui n’est ni louable ni blamable c’est ce qui n’est entrepris avec aucun des desseins suscités, ce qui n’entre ni dans l’une ni l’autre des catégories susmentionnées.

         Il s’agit de démontrer que ce noble hadith comprend deux grandes règles.La première relève de l’ordre de la connaissance, et la seconde concerne la conduite. On connait Allah à travers la beauté où rien ne L’égale. On L’adore en observant la beauté qu’Il aime dans les actes, les paroles et les moeurs.En effet,Il apprécie que Son serviteur embellisse son language par la véracité, son coeur par la sincérité,l’amour d’Allah, le retour à Lui et la confiance en Lui;qu’il pare ses organes par l’obéissance à Allah, et soigne son physique en faisant apparaître sur soi les bienfaits d’Allah à travers l’accoutrement et l’éloignement des impuretés, des souillures, des saletés, des poils indésirables et le limages des ongles.Aussi le serviteur connait-il Allah à travers les beaux attributs et s’adresse à Lui par la beauté dans les actes , les paroles et les moeurs; il Le cherche dans la beauté qui est Son attribut et L’adore par la beauté qui réside dans sa loi et Sa religion.Le hadith réunit ainsi les deux règles de la connaissance et la conduite.(Voir al-Fawa’id,1/185).

         Quel rapport entre l’importante signification de ce hadith et les aberrations des gens de passion qui cherchent une interprétation dévoyée pour justifier leurs mauvais desseins.Nous demandons le salut à Allah.Puisse -t-Il bénir et saluer notre Prophète Mouhammad.

Islam Q&A
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid
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