Fri 25 Jm2 1435 - 25 April 2014
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关于到吉达工作或探亲之后决定做副朝的断法和情况
我父亲从黎巴嫩去吉达城开会,有人说到吉达住一、两天,开完会后就去麦加做副朝。当飞机上的广播提示想做副朝的人快到戒关时,他没有受戒。但到吉达后,行程有了新的安排,他们到吉达的当天晚上就去麦加做副朝,于是我父亲从吉达受的戒。做完副朝后,他没有缴纳罚赎,请问他要为此负什么责任吗?


一切赞颂全归真主。

因工作去吉达,同时又做副朝的人,不外乎两种情况:

第一:到吉达前就举意做副朝,故此他的旅行目的是工作、副朝两者相兼顾的,可根据情况决定先做哪项。

第二:到吉达只为工作,没想要做副朝,但到了目的地之后又打算做副朝。

第一种情况要求他经过戒关时就受戒。可以在吉达完成工作之后,再去做副朝。但能先做副朝,当然是最好的。

如果说不能先做副朝,在吉达这几天一直穿着戒衣又很困难,经过戒关时可以不受戒,但在吉达完成工作想做副朝时,必须重新回到戒关受戒;如果这也做不到,他可以从吉达受戒,但由于他丢弃了在戒关受戒这一项当然条件,必须在麦加宰一只羊,施散给麦加禁地的穷人。

第二种情况:经过戒关时不需要受戒。因为他去吉达的目的没有做副朝这一项。如果在吉达完成工作后,又想做副朝的话,他可以从吉达的住处开始受戒。

有人问教法案例解答委员会的学者:去年寒假我和妻子孩子一起去塔伊夫探望我的姐姐,同时我们还想做副朝,我们还打算去吉达就医,这些都是我们此行的目的。我们在塔伊夫住了一天就去吉达了。途经麦加,但我们没有从赛伊勒受戒,因为当时我不认为有受戒的必要。所以我们把副朝推迟到从吉达回来时才做的。请尊贵的学者为我们指引正确的做法,我们应为此负哪些责任?

学者们答道:每个做副朝的人,经过戒关时都应受戒,不允许不受戒就过戒关。如果在戒关没有受戒,你们中每个人都应缴纳罚赎,在麦加宰一只符合宰牲节宰牲条件的牺牲,施散给麦加禁地的穷人,你们一点也不能吃。

学者:阿布杜·阿齐兹·本·阿卜杜勒·本·巴兹

阿布杜·勒扎戈·阿非费

阿卜杜勒·本·欧德亚

《教法案例解答委员会》(11/176—177)

有人问学者穆罕默德·本·刷里哈·欧赛敏(愿真主慈悯他):某人旅行到吉达后想做副朝,可否从吉达受戒?

学者答道:这不外乎两种情况:

1、这人旅行到吉达前,没想要做副朝,到吉达后才打算去做副朝的。他可以从吉达受戒,这对他是没关系的。以伊本·阿巴斯(愿真主喜悦他)传述的圣训为据:“除此之外,从举意的地方受戒,麦加人从麦加受戒。”

2、从家出来就打算要做副朝。像这种情况,在经过戒关时必须受戒,而不允许从吉达受戒,因为那不是他的戒关。使者(祈求真主赐福他,并使他平安)制定了各个戒关,他说:“这些是他的居民和途经此地,想做正朝或副朝人的戒关。”

像这种情况,如果从吉达受的戒,来麦加做副朝的人,学者认为他们应缴纳罚赎:在麦加宰牲,施散给麦加禁地的穷人。他做的副朝是正确的;如果来吉达前就计划做副朝的人,到吉达后,没从吉达受戒,而是返回戒关受的戒,这不需要负任何责任。

《关于伊斯兰支柱的教法案例解答》(467)

有人问学者刷里哈·本·夫扎尼·夫扎尼(愿真主保护他):有人想乘飞机从利雅得城来做副朝,经过吉达时探望一些亲戚朋友,住上一、两天。在空中经过戒关时他应该受戒吗?

学者答道:无论是在空中还是在陆地上途经戒关时,都必须受戒,必须以受戒的状态经过戒关。如果是乘飞机,在上飞机前就应做好受戒的准备,快到戒关时应询问机组服务员,或是他们原本就会为此通知旅客。为了保险起见,他认为快到戒关了,就可以受戒。这是从空中受戒。如果认为在吉达机场才受戒的话,那是一种错误的认识,谁这样做了必须缴纳罚赎。

有人问学者伊本·夫扎尼(愿真主喜悦他):即便要在吉达停一两天探望亲朋,也要这样做吗?

学者答道:如果他想在做副朝前先在吉达停留一两天,也必须保持受戒状态。如果先到麦加完成副朝功课,再回吉达是最好的,因为积极完成朝觐功课是最好的。只要有做副朝的打算,经过戒关就必须受戒,这是毋庸置疑的。在这之后可以自便而行,愿意受着戒呆在吉达或是先去麦加再回吉达,自由选择。

摘自《夫扎尼教法案例解答》(4/119—120)第118题和第119题。

故此:如果你父亲从黎巴嫩到吉达有做副朝的计划,就必须在经过戒关时受戒,或是完成工作后,从吉达出来重新回到戒关受戒。如果这两种情况都没,他应在麦加宰一只羊,施散给麦加禁地的穷人;如果他已离开麦加,回到黎巴嫩,他应委托他人,把钱托人送给他,委托他把这件事办了。

真主至知。

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