Thu 17 Jm2 1435 - 17 April 2014
119576

Религиозно-правовое заключение о поднятии взора к небу во время мольбы (ду‘а) после молитвы

Каково богословское заключение о поднятии взора к небу во время мольбы после обязательной молитвы?

Хвала Аллаху.

Во-первых.

Мольба после обязательной молитвы, при которой обязательно поднимаются руки, или говорят ее вместе одним голосом, или которую произносит имам, а молящиеся за ним говорят «Амин», не имеет в Шариате основы. Эти действия относятся к распространенным на сегодняшний день нововведениям. Если же в мольбе нет вышеупомянутых действий, то в совершении мольбы после молитвы нет греха. Так как достоверно известно, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взывал к Аллаху в мольбе до приветствия и после приветствия, в конце молитвы.

Постоянному Комитету по выдачам фетв был адресован вопрос: «Является ли сунной (желательным действием, которое совершал пророк, да благословит его Аллах и приветствует - прим. пер.) мольба после обязательной молитвы? Следует ли во время неё поднимать руки? Лучше ли молить Аллаха вместе с имамом или в одиночку?»

Комитет ответил: «Если мольба после обязательной молитвы совершается с поднятием рук, то это сунной не является в любом случае: делает ли это имам или молящийся за имамом человек в одиночку, или они вместе. Это является нововведением. Так как в хадисах не передается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, или кто-либо из сподвижников поступал подобным образом. Если же мольба произносится без этого, то в этом нет ничего плохого, так как существуют некоторые хадисы, подтверждающие это» (Фатауа-ль-ляджнати-д-даима. Т. 7. С. 103).

Также Комитет сказал: «Постоянная мольба вслух после пятикратных обязательных, дополнительных и желательных молитв, или мольба, которая произносится вслух всеми молящимися вместе, является порицаемым нововведением, так как нет достоверных доказательств, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поступал подобным образом. Как нет доказательств, что мольбу подобным образом совершали сподвижники, да будет доволен ими Аллах» (Фатауа-ль-исламийа. Т. 1. С. 319).

Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 26279.

Во-вторых.

В хадисе, который приводит аль-Бухари (№ 750), упоминается о запрете поднимать взор к небу во время молитвы. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, передал слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «О чём думают люди, устремляющие свои взоры к небу во время молитвы?!» Голос его при этом был строгим, и он (добавил): «Им следует прекратить делать это, иначе они непременно лишатся зрения!»

Причина этого запрета заключается в том, что поднятие взора во время молитвы уменьшает смиренность, отвлекает молящегося и подвергает тому, что он станет заниматься тем, что видит.

Шейху-ль-ислам Ибн Теймийа, да помилует его Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил поднимать взор к небу и угрожал за это (лишением зрения) потому, что это действие лишает человека смиренности в молитве» (аль-Кауа‘иду-н-нуранийа. С. 46).

Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «Под словами „Поднимать взор к небу“ имеется в виду нежелательность поднимать взора к небу во время любой части молитвы: стояния, чтения, поясного поклона, или во время вставания с поясного поклона или пр. Порицаемости поднятия взора к небу есть подтверждение и причина. Что касается доказательства этому, то порок, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Пусть люди перестанут поднимать взор к нему во время своих молитв, а не то они лишатся зрения!“ Этими словами пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: „Или пусть они прекратят делать это, или они будут наказаны – будут лишены зрения“. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил эти слова со всей строгостью… Что же касается причины запрета, то это действие выявляет невоспитанность, неуважительное отношение по отношению к Всевышнему Аллаху. Ведь молящийся человек стоит пред Аллахом, поэтому, он должен совершать молитву благопристойно, не задирать голову к небу, но проявлять покорность и послушание.

По этой причине ‘Амру ибн аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, сказал, что до принятия Ислама он так ненавидел пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что был готов убить его. Но став мусульманином, он сказал: „Я не мог смотреть на него долго, так как восхищался и очень почитал его. И если бы кто-нибудь попросил меня описать пророка, мир ему и благословение, то я не смог бы этого сделать“.

Поэтому, более верное мнение гласит, что поднимать взор к небу во время молитвы категорически запрещено (харам), а не просто нежелательно (макрух)» (аш-Шарху-ль-мумти‘. Т. 3. С. 226).

Что же касается поднятия взора вне молитвы, то в этом нет греха. Потому что нет доказательства, которое бы запрещало это делать. А некоторые ученые считали это более предпочтительным.

В «Энциклопедии по фикху» сказано:

«Шафииты считали, что во время мольбы вне молитвы предпочтительнее поднимать взор к небу. Но Аль-Газали, шафиит, считал, что человеку, обращающемуся к Аллаху с мольбами, не следует поднимать взор к небу» (аль-Маусу‘ату-ль-фикхийа. Т. 8. С. 99).

Ан-Науауи, да помилует его Аллах, в толковании «Сахих Муслим» сказал:

«Аль-Кады ‘Ийад сказал: „Ученые разногласили о нежелательности поднимать взор к небу во время мольбы вне молитвы. Шурейх и другие считали это нежелательным, но многие другие - дозволенным“».

Шейх Ибн Теймийа, да помилует его Аллах, сказал: «Поднимать взор к небу во время мольбы нежелательным не является, так как подобным образом поступал пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Таково мнение имама Малика и аш-Шафи‘и. Это также не является желательным» (аль-Фатауа-ль-кубра. Т. 5. С. 338).

Аль-Бухари озаглавил главу в «Сахих аль-Бухари» словами: «Глава о поднятии взора к небу» и упомянул слова Всевышнего Аллаха:

أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت

«Неужели они не видят, как созданы верблюды, как вознесено небо» (сура «аль-Гашийа», аяты 17-18), а также слова ‘Аиши, да будет доволен её Аллах: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднял свою голову к небу», это произошло при его, мир ему и благословение, смерти.

Таким образом, аль-Бухари указал на дозволенность поднимать взор к небу и на то, что поднимать взор к небу запрещено только в молитве.

На дозволенность поднимать взор к небу в мольбе вне молитвы указывает и предание, которое передал Муслим (№ 2055). Это предание о том, как аль-Микдад выпил напиток пророка, а после пророк стал искать его, но не нашел. Тогда он поднял голову к небу, а аль-Микдад подумал: „Сейчас он станет призывать Аллаха против меня, и я погибну!“ Но он сказал: „О Аллах, дай пропитание тому, кто накормил меня, и напои того, кто дал мне напиться“».

Сообщается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел возле угла Каабы, поднял взор к небу и засмеялся. После он сказал: „Аллах трижды проклял иудеев, воистину, Аллах запретил им жир, и тогда они стали продавать его и проедать эти деньги. Воистину, если Аллах запретил какому-либо народу нечто, то Он запретил и продавать это (или использовать деньги с продажи этого)“» (Абу Дауд № 3488). Ан-Науауи в «аль-Маджму‘» сказал, что хадис достоверный, аль-Альбани в «Сахих Аби Дауд».

Таким образом, поднимать взор к небу во время мольбы вне молитвы дозволено, и в этом нет греха.

А Аллаху ведомо лучше.

Сайт «Ислам: вопрос и ответ».
Create Comments