Thu 24 Jm2 1435 - 24 April 2014
145725

Когда молитва стала обязательной? Как мусульмане совершали молитву до того, как стала обязательной пятикратная молитва?

Верно ли, что молитва уже было обязательна до Ночи, когда Аллах перенес пророка в мечеть Иерусалима? Совершал ли пророк молитву так же, как мы совершаем ее сейчас? Такое же количество циклов (рака‘атов)? Когда молитва стала обязательной по времени и в той же форме, в которой мы совершаем ее сейчас?

Хвала Аллаху.

В известном хадисе о Ночном Перенесении, который приводит аль-Бухари под № 349 и Муслим под № 162 от Анаса, да будет доволен им Аллах, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах ниспослал мне Откровение и обязал меня совершать пятьдесят молитв на протяжении дня и ночи. А когда я спустился и проходил мимо Мусы, он спросил: „Какие обязанности Аллах возложил на членов твоей общины?“ Я ответил: „Он обязал совершать пятьдесят молитв“. (Муса) сказал: „Возвращайся к Господу своему и попроси облегчения“… И я возвращался к Всевышнему Аллаху и снова к Мусе, мир ему, пока Всевышний Господь не сказал: „О Мухаммад, ежедневно пять (обязательных) молитв, и каждая из них (равна) десяти. (Таковы) пятьдесят молитв“».

Ученые высказывают единодушное мнение о том, что пятикратная молитва стала обязательной только в эту ночь. Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 143111, а также к труду Ибн Раджаба «Фатху-ль-Бари» (Т. 2. С. 104).

Ибн Касир, да помилует его Аллах, сказал:

«Когда за полтора года до Переселения (хиджры) произошло Ночное Перенесение, посланнику Аллаха было вменена в обязанность пятикратная молитва. Условия ее выполнения, столпы её и то, что с ней связано, было разъяснено постепенно (после)» (Тафсир Ибн Касир. Т. 7. С. 164).

 После к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с разъяснением времен молитв пришел Джибриль, мир ему.

Ибн Шихаб передал, что в один из дней ‘Умар ибн ‘Абдуль‘азиз отложил молитву. К нему пришёл ‘Урва ибн аз-Зубейр и сообщил, что аль-Мугыра ибн Шу‘ба, будучи в Куфе, также однажды отложил молитву, и тогда Абу Мас‘уд аль-Ансари сказал ему: «Что это, Мугыра?! Разве тебе не известно, что Джибриль снизошел и совершил молитву, а после совершил её посланник Аллаха; Джибриль совершил молитву, и её совершил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует; после Джибриль совершил молитву, и её совершил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует; после Джибриль совершил молитву, и её совершил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует и после Джибриль совершил молитву, и её совершил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. А после пророк сказал: „Так мне было велено“». (Услышав это), ‘Умар сказал ‘Урве: «Посмотри на свои слова, ‘Урва! Или Джибриль, мир ему, действительно установил посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, времена молитв?» ‘Урва ответил: «Да, это Башир ибн Аби Мас‘уд передал от своего отца» (аль-Бухари № 522, Муслим № 611).

Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Джибриль, мир ему, пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда солнце преодолело полуденный рубеж, и сказал ему: „Мухаммад, вставай, и соверши полуденную молитву (Зухр), когда солнце будет отклоняться (к закату после полуденного рубежа)“. После он подождал, пока длина тени человека не стала равна его росту, пришел к нему и сказал: „Мухаммад, встань и соверши предзакатную молитву (‘Аср)“. Он подождал, пока солнце не закатилось, а после сказал: „Встань и соверши закатную молитву (Магриб)“. Он встал и совершил молитву после заката солнца. Джибриль подождал, пока не пропала вечерняя заря, а после, придя к пророку, сказал: „Встань и соверши ночную молитву (‘Иша)“. Посланник Аллаха встал и совершил молитву. <…> Джибриль сказал: „Время молитвы между каждыми двумя (рубежами)“» (ан-Насаи № 526). Аль-Альбани в «Сахих ан-Насаи» сказал, что хадис достоверный.

‘Абдурраззак  в своем труде «аль-Мусаннаф» (№ 1773), Ибн Исхак в своем труде «ас-Сира», а также в «Фатх аль-Бари» (Т. 2. С. 285) сказали, что это произошло днём после той ночи, когда молитва стала обязательной.

Аль-Куртуби, да помилует его Аллах, сказал:

«Нет разногласий по поводу того, что Джибриль, мир ему, снизошел к нему в первую половину дня после Ночи Перенесения, ближе к полудню. Он обучил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, молитве и её времени» (приведено с сокращениями).

Шейх Ибн Теймийа, да помилует его Аллах, сказал:

«Джибриль разъяснил времена молитв днём того дня, когда произошла Ночь Перенесения (сутки по мусульманскому календарю начинаются после заката солнца – прим. пер.)» (Шарху-ль-‘умда. Т. 4. С. 148).

 

Вначале ежедневные обязательные молитвы были по два рака‘ата. После переселения молитвы в такой форме стали совершаться только в пути, а в остальное время (не в пути) – к каждой из молитв было добавлено два рака‘ата. И только закатная молитва (магриб) осталась неизменной.

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен её Аллах, сказала: «Молитва была вменена в обязанность по два рака‘ата. И после того, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, переселился, была вменена в обязанность молитва по четыре рака‘ата. А молитва путника осталась такой же, как и вначале (то есть по два рака‘ата)» (аль-Бухари № 3935 и Муслим № 685).

 

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники совершали молитву до того, как обязательной стала пятикратная молитва.

В «Энциклопедии по фикху» сказано: «Основа обязательности молитвы уже была в Мекке, в период становления Ислама. Так как уже в начале пророческой миссии были ниспосланы мекканские аяты, побуждающие совершать молитву. Что же касается пятикратной молитвы, подобной той, что совершается сейчас, то она стала обязательной в Ночь Перенесения» (аль-Маусу‘ату-ль-фикхийа. Т. 27. С. 52-53).

Для дополнительной информации обратитесь также к ответу на вопрос № 143111.

 

Некоторые ученые утверждают, что вначале стали обязательны два рака‘ата молитвы утром, и два рака‘ата – вечером.

Ибн Хаджар в «Фатх» сказал:

«Группа ученых считала, что до Ночного Перенесения не было обязательной молитвы, кроме неопределенной по времени и периодичности ночной молитвы. Аль-Харби считал, что были обязательны два рака‘ата ранним утром и два рака‘ата вечером.  Аш-Шафи‘и передал от некоторых ученых мнение, что вначале ночная молитва была обязательна, но после, это положение было отменено аятом:

فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ

„Читайте же из Корана то, что необременительно для вас“ (сура „аль-Музаммиль“, аят 20), и обязательным стало выстаивание в молитве часть ночи. А после это положение было отменено пятикратной обязательной молитвой».

Он, да помилует его Аллах, также сказал:

«Несомненно, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву до Ночного Перенесения, и ее совершали сподвижники. Разногласия существуют лишь в вопросе: была ли обязательной молитва до того, как была вменена в обязанность молитва пятикратная, или нет?

Некоторые сказали, что вначале обязательной была молитва до восхода солнца и до заката. Доказательство этому в словах Всевышнего Аллаха:

وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّك قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا

„…прославляй хвалой своего Господа перед восходом солнца и перед его закатом“ (сура „Таха“, аят 130), а также подобные аяты» (приводится с небольшими сокращениями).

Ознакомьтесь также с трудами «Тафсир Ибн ‘Атыйа» (Т. 1. С. 204), «ат-Тахрир уа-т-тануир» (Т. 24. С. 75) Ибн ‘Ашура.

А Аллаху ведомо лучше.

Сайт «Ислам: вопрос и ответ»
Create Comments