165999: Желательно /мустахабб/ продолжать указание пальцем во время ташаххуда до окончания второго приветствия


Во время сидения при ташаххуде и после того, как человек закончил чтение мольбы и благословения пророку, следует ли ему все ещё держать указательный палец поднятым, пока имам не завершит молитву приветствием? Или человек может разжать руку и положить её на бедро сразу после того, как произнесет благословления пророку /салават/?

Хвала Аллаху.

Во-первых.

Из Сунны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и описания его молитвы достоверно известно, что он поднимал указательный палец во время молитвы. Подробно, с приведением доказательств об этом говорилось на нашем сайте в ответах на вопросы № 7570 и № 11527.

Во-вторых.

Ученые по фикху говорили, что если человек сделал знак указательным пальцем в какой-либо части ташаххуда, то он уже претворил Сунну в жизнь и последовал в своей молитве примеру пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Разногласия есть только о более предпочтительном месте для поднятия пальца.

Шейх ‘Умейра аш-Шафи‘и (ум. в 957 г. Х.) сказал:

«Если молящийся совершит это (поднятие пальца – прим. пер.) каким-либо из упомянутых выше образов, то он уже совершит сунну. Но разногласия существуют относительно того, где лучше (поднимать палец)» (Хашийа ‘Умейра. Т. 1. С. 188). См. также: «аль-Маджму‘» ан-Навави (Т. 3. С. 434).

Разногласие о предпочтительности одного образа поднятия пальца другому относятся к вопросам иджтихада. Так как в текстах, которые передаются на эту тему, нет явности.

В хадисе от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказано: «Если пророк, да благословит его Аллах и приветствует, садился во время молитвы, то он возлагал свою руку на колено, поднимал следующий за большим палец и возносил им мольбу. А левая рука лежала распростертой на (другом) колене» (ат-Тирмизи. № 294). Ат-Тирмизи сказал: «Хадис Ибн ‘Умара является хорошим неизвестным /гариб/ хадисом. Мы знаем этот хадис только по этой цепочке, от ‘Убейдуллаха ибн ‘Умара. Некоторые ученые из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и из последователей сподвижников практиковали (указание пальцем) в соответствии с этим хадисом и выбирали указание в ташаххуде. Таково мнение и наших сподвижников (последователей хадиса - прим. пер.)». Аль-Альбани в «Сахих ат-Тирмизи» сказал, что хадис достоверен.

Слова «…поднимал следующий за большим палец и возносил им мольбу» указывают, что поднятие пальца начинается с момента произнесения мольбы /дуа/ во время ташаххуда. Мольба начинается с произнесения слов свидетельства о признании единобожия и подтверждения единства Аллаха. И это лучше для того, чтобы мольба была принята. После этого молящийся произносит мольбу «Аллахумма салли ‘аля Мухаммад…» и продолжает ташаххуд до конца, пока не закончит молитву. Что касается начала ташаххуда от слов «Ат-тахиййату ли-Лляхи...» и до слов «…уа ‘аля ‘ибади-Лляхи-с-салихин», то это не является мольбой. Это восхваление Аллаха и приветствие Его рабам.

Предания, которые на эту тему дошли от сподвижников и их последователей, доказывают, что под знаком указательным пальцем подразумевается указание на единобожие и искренность. Один палец – это практическое подтверждение веры в Единого Аллаха, Которому нет сотоварища. И этому соответствует то, что указание пальцем начинается со слов свидетельства «Ашхаду ал-ля иляха ил-ля-Ллах».

Поэтому Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Это - искренность».

Ибрахим ан-Наха‘и, да помилует его Аллах, сказал: «Если человек во время молитвы сделает знак пальцем, то это хорошо. Это - единобожие». Оба предания приводит Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (т. 2. С. 368).

Таковы разъяснение мнения ученых, которые сказали, что начало знака указательным пальцем приходится на слово первого свидетельства о единобожии.

Что же касается его окончания, то сподвижники, которые передавали предания, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал указательный палец, не говорили, что он возвращал его. Поэтому, палец следует держать поднятым до окончания приветствия, ведь вся последняя часть ташаххуда есть мольба.

Абу ‘Абдуллах аль-Хараши аль-Малики (ум. в 1101 г. х.), да помилует его Аллах, сказал: «С начала ташаххуда до его конца: от „Свидетельствую, что не бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Его раб и посланник“ <…> и до окончания приветствия, даже если ташаххуд будет долгим» (Шарх мухтасар Халиль. Т. 1. С. 288).

Шафииты согласились с маликитами и говорили, что знак необходимо делать при двух свидетельствах, но они говорили более подробно по этому вопросу и, возможно, для этого необходимы доказательства. Они сказали: «Начало поднятия пальца приходится на тот момент, когда он произносит хамзу из слов „…кроме Аллаха (илла-Ллах)“.

Имам ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: «В соответствии со всеми мнениями и сторонами (молящемуся) желательно делать знак указательным пальцем правой руки. Он поднимает его, когда достигает хамзы в словах „Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха (Ля иляха илля-Ллах)“…» (аль-Маджму‘ шарх аль-мухаззаб. Т. 3. С. 434).

Имам ар-Рамли аш-Шафи‘и, да помилует его Аллах, сказал:

«Он поднимает его при словах „…кроме Аллаха (илла-Ллах)“ и начинает поднятие при хамзе, следуя хадису, который передал Муслим. <…> Очевидно или ясно, что он оставляет его поднятым до вставания или до приветствия. Что же касается исследования группы более поздних ученых касаемо того, что палец нужно вернуть, то это противоречит словам, которые передавались от ученых шафииты» (Нихайату-ль-мухтадж. Т. 1. С. 522).

Среди ученых были и те, кто сказал, что знак нужно делать с самого начала ташаххуда, ведь он полностью является мольбой. В хадисе достоверно передается, что посланник Аллаха использовал указательный палец при мольбе к Аллаху. В начале ташаххуда читаются слова «Ат-тахиййату ли-Лляхи…», и это является восхвалением Аллаха перед началом мольбы, и это относится к мольбе, и никак не выходит за её пределы.

Шейху-ль-ислам Ибн Теймийа, да помилует его Аллах, сказал: «Делать знак одним пальцем в ташаххуде и при мольбе желательно» (аль-Ихтиярат. С. 38).

В фетвах Постоянного Комитета сказано: «Знак пальцем во время ташаххуда и движение им во время мольбы, а также сжимание (остальных) пальцев в кулак продолжается до приветствия» (Фатауа-ль-ляджнати-д-даима. Т. 7. С. 56).

В любом случае, этот вопрос является вопросом иджтихада, и здесь есть разногласия. Мнения по этому поводу касаются лишь одного из второстепенных вопросов образа молитвы. Поэтому нет греха в том, что кто-то придерживается другого мнения, считая своё мнение более верным в соответствии с доказательствами.

В фетвах Постоянного Комитета также сказано: «Поднятие указательного пальца во время ташаххуда является сунной. Смысл поднятия –  указание на единобожие. Кто желает, может двигать им, а кто не желает – нет. Пусть это не будет причиной разногласий и раскола между людьми, получающими знания. То, что человек не поднимает палец совсем, или поднимает, но не двигает им, не является причиной для порицания и антипатии. Однако сунной является поднятие пальца на протяжении двух свидетельств и до того момента, как молящийся скажет приветствие. Этим он указывает на единобожие. Что же касается движения пальцем, то это делается во время мольбы, как на это указывает Сунна» (Фатауа-ль-ляджнати-д-даима. Т. 5. С. 368).

Ознакомьтесь также с ответом на вопрос № 7570.

А Аллаху ведомо лучше.

Сайт «Ислам: вопрос и ответ»
Create Comments