Thu 17 Jm2 1435 - 17 April 2014
175729

Религиозно-правовое решение об использовании щетки для волос, изготовленной из свиной щетины

Можно ли пользоваться расческой для волос, изготовленной из щетины свиньи? Щетина свиньи полезна для волос, поэтому именно она используется при изготовлении щетки. Однако я не уверена в дозволенности её использования… Прошу разъяснить этот вопрос.

Хвала Аллаху.

Ученые высказывали разные мнения по поводу чистоты (нечистоты) свиной щетины. Большинство ученых (ханафиты, шафииты и ханбалиты) считают ее нечистой (наджас). Маликиты считали её чистой.

Следуя мнению о том, что она нечиста, её нельзя использовать во влажном состоянии или касаться ею чего-то влажного, так как таким образом второй предмет загрязняется нечистотой (она передается).

В «Энциклопедии по фикху» сказано: «Большинство ученых считают свиную щетину нечистой, поэтому использовать её нельзя, так как её использование является использование нечистоты.

По мнению шафиитов, если носки (хуффан) были прошиты свиной шерстью, то место шитья нельзя очистить ни водой, ни землей. Но человек может совершать обязательную и дополнительную молитву в них, совершение молитвы в них прощается, так как применение щетины стало общей необходимостью. Ханбалиты считают, что место шитья или прокола, если они влажны, необходимо промыть. Также они считают, что для сухих продуктов дозволено использовать сито из свиной шерсти, так как в этом случае нечистота не переходит. Но таким ситом нельзя пользоваться для влажных продуктов, так как влага передает нечистоту.

Ханафиты считали, что в случаях крайней необходимости допустимо использовать щетину свиньи.

Маликиты же считали, что свиная щетина чиста. И её можно использовать, если её срезали с помощью ножниц, даже если это случилось после смерти  животного. Волосы не могут быть живыми, а то, что не было живым, не может стать нечистым после смерти.  Однако желательно их промыть, так как в их чистоте или нечистоте есть сомнение. Если же волосы вырваны, то они чистыми не считаются» (аль-Маусу‘ату-ль-фикхийа. Т. 20. С. 35).

В ней также сказано: «Только маликиты высказали мнение о чистоте свиной щетины, так как она (то есть щетина) считается при жизни, если её состригут, а не выдернут, чистой. Если же её выдернут, то корни считаются нечистыми, а остальная часть – чистой. В качестве доказательства своего мнения они приводили слова Всевышнего:

ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين

„…и всякие предметы из шерсти, пуха и волоса, чтобы вы пользовались ими до определенного времени“ (сура „ан-Нахль“, аят 80). Аят упоминает блага, которые дарует Аллах, и, очевидно, что в аятах подразумеваются как живые, так и мертвые животные.

Также они в качестве хадиса приводили хадис от Маймуны, да будет доволен её Аллах, что посланник, да благословит его Аллах и приветствует, проходя мимо (мертвой) овцы Меймуны, сказал: „Её не дозволено употреблять в пищу “. В другой версии сказано: „Воистину, вам запрещено употреблять в пищу ее мясо, но дозволено использовать кожу“.

Также в своей доказательной базе они обратились к логике: известно, что мертвечина, пока она была живой, была дозволена. Значит, смерть делает нечистым то, что было живым. Волосы (щетина) не могут быть живыми, а значит, не могут умереть. Если они не умирают, то их состояние (то есть чистота) не изменяется, так как нет ничего, указывающего на изменение состояния.

Правило таково: волосы мертвечины считаются чистыми, так как они не могут умереть (у них нет чувствительности), а значит, после смерти животного волосы нечистыми не становятся» (аль-Маусу‘ату-ль-фикхийа. Т. 26. С. 102).

Достоверное мнение гласит, что щетина или волосяной покров свиньи и собаки считается чистым.

Шейх Ибн Теймийи, да помилует его Аллах, сказал: «Существует три мнения о волосах, растущих на нечистом месте (животном), которые передаются от него (то есть имама Ахмада).

Первое мнение гласит, что все волосы считаются чистыми, и даже волосы собаки и свиньи. Это мнение избрал Абу Бакр ‘Абдуль‘азиз.

Второе мнение – любой волосяной покров считается нечистым. Этого мнения придерживался аш-Шафи‘и.

Третье мнение заключается в том, что шерсть мертвечины, если само животное считалось чистым при жизни, являются чистым. Например, шерсть овцы, мыши. Шерсть же нечистого при жизни животного считаются нечистыми. Например, собаки и свиньи. Это мнение считали верным большинство его последователей.

Верное мнение то, что гласит о чистоте всех волос, и даже шерсти собаки и свиньи. Положение шерсти противоположно положению слюны. Поэтому, если шерсть собаки влажна, и она задела или попала на одежду человека, то это не делает её нечистой. Таков мазхаб большинства ученых по фикху: Абу Ханифы, Малика и Ахмада в одном из его мнений. Потому что основа во всём – чистота, поэтому ничто не может считаться нечистым или запретным, если тому нет доказательств. Как сказал Всевышний Аллах:

وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه

„…в то время как Он уже подробно разъяснил вам, что вам запрещено, если только вы не принуждены к этому“ (сура „аль-Ан‘ам“, аят 119),

وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون

„Аллах не вводит в заблуждение людей, которым Он указал прямой путь, пока Он не разъяснит им, чего они должны опасаться“ (сура „ат-Тауба“, аят 115).

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в достоверном хадисе сказал:

 Наибольшее преступление (грех) совершает тот мусульманин, кто спрашивает о чем-то, и это становится запретным из-за его вопроса“. В „Сунан“ приводится хадис от Сальмана аль-Фариси, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (некоторые ученые считают этот хадис словами самого Сальмана аль-Фариси): „Дозволенное – это то, что в Своей Книге сделал дозволенным Аллах. Запретное – это то, что в Своей Книге сделал запретным Аллах. А то, о чем Он умолчал, прощается“.

Если это так, то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Посуду, после того, как её лизнула собака, нужно обмыть её семь раз, и первый раз это нужно сделать, используя землю“. В другом хадисе сказано: „… если лизнула собака“. Во всех хадисах упоминается только о лизании, но другие части не упоминаются. Другие части считают нечистыми, прибегая к сравнению по аналогии (кыяс)… Слова о волосяном покрове каждого животного, которое считается нечистым, похожи на слова о шерсти собаки. Любой хищник с клыками, по мнению большинства ученых, а также по известному мнению имама Ахмада, считается нечистым, ровно как и любая птица с когтями, кроме кошки и животных, менее её по размеру. Но по поводу шерсти или оперения этих животных есть разногласие. Чисты они или нет? У имама Ахмада есть два мнения. Одно из двух мнений имама Ахмада гласит, что шерсть считается чистой. Такого же мнения придерживается большинство ученых: Абу Ханифа, аш-Шафи‘и и Малик. Второе мнение, что она – нечиста. Это мнение считают верным многие современные ученые, последователи имама Ахмада. И верным является мнение о чистоте шерсти (оперения) этих животных» (аль-Ихтийарату-ль-фикхийа, аль-Фатауа-ль-кубра. Т. 5. С. 264).

Поэтому, в использовании щетки, сделанной из свиной щетины нет ничего плохого. Касание её влажных волос не сделает их нечистыми. Однако лучше во избежание разногласий воздержаться от её использования.

А Аллаху знает лучше.

Сайт «Ислам: вопрос и ответ»
Create Comments