49010: Мудрость в том, чтобы идти на праздничную молитву по одному пути, а возвращаться по другому


Я прочел, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, шел на праздничную молитву по одной дороге, а возвращался по другой. В чем мудрость этого?

Published Date: 2016-09-03

Ответ.

Хвала Аллаху.

Передается от Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в праздничный день менял свою дорогу[1]. Смысл изменения дороги в том, что он шел одной дорогой, а возвращался иным путем.

Верующий должен следовать Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и брать пример с него, даже если не знает мудрость того или иного действия Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ибо Всевышний Аллах сказал:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً

«В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха»[2].

Ибн Касир, да помилует его Аллах, сказал: «Это благородный аят указывает на великую основу, а именно – брать пример, подражать Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в его словах, делах и (при всех) обстоятельствах»[3].

Ученые приводили много мнений о мудрости этого.

Ибн Хаджар сказал:

«Ученые приводили много мнений и разногласили о смысле этого. Всего мнений, которые у меня собрались, более двадцати. Я сократил их и указал на незначительные (слабые) из них. Аль-Кады ‘Абд аль-Уаххаб аль-Малики сказал: „На эту тему были упомянуты многие пользы. Некоторые из них близки (к истине), но многие лишь пустые притязания“. Среди них:

1.                       он поступал так для того, чтобы обе дороги свидетельствовали ему (в Судный День), другие сказали, чтобы свидетельствовали ему жители этих двух дорог из людей и джиннов;

2.                       для того, чтобы уравнять их в преимуществе и благодати, которую они получают после прохождения по ним Пророка;

3.                       потому, что дорога к месту совершения молитвы была по правую сторону, и если бы он вернулся по ней, то он бы вернулся на левую сторону, поэтому он вернулся по иной; это мнение нуждается в доказательстве;

4.                       для того, чтобы показать и распространить символы (обряды) Ислама; другие сказали, чтобы показать и распространить поминание Аллаха;

5.                       потому, что это раздражало лицемеров или иудеев; другие сказали, что для того, чтобы показать, как много людей последовали за ним; Ибн Батталь считал это мнение верным;

6.                       другие сказали, что он делал это ради предосторожности от козней двух (предыдущих) групп или одной из них; это мнение нуждается в проверке и обсуждении;

7.                       иные сказали, что он поступал так для того, чтобы осчастливить большее количество людей своим присутствием, или благодатью своего прохождения и того, что его увидели, а также для того, чтобы он мог решить нужды людей, ответить на их вопросы, или обучить их чему-либо, или чтобы люди брали с него пример, или чтобы они обратились к нему за указанием, или чтобы он дал им милостыню, поприветствовал их и прочее;

8.                       сказали, что он делал это для посещения своих близких и поддерживания родственных связей;

9.                       для того, чтобы видеть хорошее предзнаменование в изменении положения к прощению и довольству;

10.                   из-за того, что по пути он раздавал милостыню, а когда он возвращался, у него ничего не оставалось; и он шел иной дорогой, чтобы не отгонять никого; это очень слабое мнение и нуждается в доказательстве;

11.                   из-за того, что дорога, по которой он шел на молитву длиннее, чем та, по которой он возвращался, и он желал получить больше награды за свои шаги на молитву; а когда он возвращался, то торопился домой; это мнение избрал верным ар-Рафи‘и; на это мнение можно ответить, что оно нуждается в доказательстве, потому что награда за шаги записывается и при возвращении, как это сказано в хадисе от Убаййа ибн Ка‘ба у ат-Тирмизи и других;

12.                   из-за того, что по всем дорогам стоят ангелы, и он желал, чтобы в его пользу свидетельствовали две группы ангелов»[4].

Ибн аль-Кайим в своем труде также упомянул некоторые мудрости этого. Он сказал: «Самое верное мнение состоит в том, что он менял дорогу из-за всего этого и по иным причинам. Он не совершал дел без (какой-либо) мудрости»[5].

Шейх Ибн ‘Усеймин сказал: «Если спросят о мудрости смене дороги, то ответ будет следующим. Мудрость в том, чтобы следовать Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. „Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение“… В этом мудрость… (И после он перечислил некоторые упомянутые выше мудрости этого из слов Ибн Хаджара)»[6].

[1] Аль-Бухари. Ас-сахих, № 986.

[2] Коран. Сура «Союзники» 33:21.

[3] Ибн Касир. Тафсир. Т. 3. С. 756.

[4] Приводится с сокращением.

[5] Ибн иль-Кайим. Заду-ль-ма‘ад. Т. 1. С. 449.

[6] Ибн ‘Усеймин. Маджму‘ фатауа Ибн ‘Усеймин. Т. 16. С. 222.

Сайт «Ислам: вопрос и ответ»
Create Comments