70438: Религиозно-правовые заключения (ахкам) в отношении менструации.


Какие существуют религиозно-правовые заключения в отношении женщины при наличии у неё менструации?

     Вся хвала Аллаху.

     «Существует много религиозно-правовых решений в отношении менструации (хайд), их насчитывается более двадцати. Мы упомянем то, что, как нам кажется, более всего необходимо знать. Среди подобных…

     Первое: молитва (ас-салят).

     Женщине во время менструации запрещены все виды молитв: и обязательные, и желательные. Её молитва не будет действительной. Молитва во время менструации не обязательна, если только женщина не застала время молитвы, равное одному молитвенному циклу (рака‘а). В таком случае, ей нужно будет совершить эту молитву после. И неважно застала ли она молитву в начале её или в конце.

     Пример, когда женщина застала молитву в её начале: менструация у женщины наступила через время, которого бы хватило для совершения одного молитвенного цикла (рака‘а), после заката солнца. В таком случае, после того, как она очистится, ей необходимо возместить вечернюю молитву (магриб), так как до прихода менструации она застала её время, которого бы хватило для совершения одного молитвенного цикла.

     Пример, когда женщина застала молитву в конце её времени: женщина очистилась от менструации незадолго до восхода солнца. И этого времени хватило бы для совершения одного молитвенного цикла. В таком случае, после того как она совершит полное омовение, ей необходимо возместить утреннюю молитву (фаджр). Ведь она застала из времени молитвы то, чего было бы достаточно для совершения одного молитвенного цикла.

     Если же женщина застала из времени молитвы то, чего недостаточно для совершения одного полного молитвенного цикла. К примеру, если в первом примере у женщины пришли менструации через мгновение после заката солнца, а во втором примере, если бы она очистилась за мгновение до восхода, то в таких случаях соответствующие молитвы ей необязательны. Так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто успел совершить один молитвенный цикл (рака‘а) молитвы, тот застал молитву» (приводится у аль-Бухари и Муслима). Из чего следует, что тот, кто успел совершить менее одного молитвенного цикла, не успел совершить молитву.

     • Что касается поминания Аллаха (зикр), произнесения слов «Аллаху акбар» (с ар. - Аллах велик), «субхана Ллах» (с ар. - пречист Аллах), «аль-хамду лиЛлях» (с ар. – хвала Аллаху), поминания Аллаха перед употребление пищи и в других случаях, чтения хадисов, книг по Фикху, произнесения мольбы (ду‘а), произнесения слова «Амин», слушания Корана – всё это не является запретным для женщины во время менструации. Приводится в сборниках аль-Бухари и Муслима и у других, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал Коран, опираясь на колени ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, когда у неё была менструация.

     Также у аль-Бухари и Муслима приводится хадис от Умм ‘Атыйи, да будет доволен ею Аллах, что она слышала, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть молодые девушки, и сидящие за занавесками, а также женщины, у которых месячные, выходят на праздничные молитвы и принимают участие в благих делах и обращениях верующих к Аллаху со своими мольбами, однако те, у которых начались месячные, пусть держаться в стороне от места молитвы».

     Что касается чтения Корана самой женщиной в период менструации. Читает ли она сама, смотря на Коран, или по памяти, но, не произнося  при этом прочитанное языком, -  всё это разрешено. Например, она может положить перед собой Коран и читать аяты про себя, не вслух. Ан-Науауи в своем труде «Шарх аль-мухаззаб» сказал: «Всё это разрешено без разногласий».

      Что же касается чтения Корана вслух, то большинство ученых видят это запретным и недозволенным. Аль-Бухари, Ибн Джарир ат-Табари и Ибн Мунзир сказали: «Это дозволено». Это же мнение было передано от Малика и аш-Шафи‘и (это было его первым мнением) в «Фатх аль-Бари». Также аль-Бухари передал от Ибрахима ан-Наха‘и: «Нет ничего плохого в том, чтобы она читала аят (Корана)».

     И сказал шейхуль-ислам Ибн Теймия в труде «Аль-Фатауа»: «В запрете женщине читать Коран (в период менструации – прим пер.) нет никакого следования Сунне. Хадис „Ни женщина во время менструации, ни человек в состоянии большого осквернения не читает ничего из Корана“ – слабый, по мнению всех ученых, сведущих в науке о хадисах. Во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, у женщин также приходили менструации. И если бы чтение Корана в подобные периоды было запретным, как молитва, то об этом бы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил своей общине, и матери правоверных, жены посланника Аллаха, обучились бы этой (норме), и это бы было известно среди людей. Если же ни один не передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, запрета по этому поводу, то не дозволено никому делать это запретным, зная, что запрет от Пророка не передавался. Если Пророк, мир ему и благословение, когда (также) было много менструирующих женщин, не запретил это в то время, то стало понятно, что это - не запретно».

     • После того, как мы узнали о разногласии ученых в этом вопросе, необходимо сказать, что лучше женщине во время менструации не читать Священный Коран вслух или голосом, если только у неё нет крайней нужды в этом. К примеру, учительнице при обучении Корана ученицам, или учащейся при сдаче экзамена по чтению Корана и т.п.

     Второе: пост (ас-сыйам).

     Женщине во время менструации запрещены все виды поста, как обязательные, так и желательные. Пост в подобном случае будет недействительным. Однако после окончания менструации женщине необходимо возместить обязательный пост. Так как передаётся в хадисе от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «У нас были менструации, и нам было велено возмещать пост, но не возмещать молитву» (приводится в аль-Бухари и Муслима).

     Если менструация пришла в то время, когда женщина постилась, то её пост становится недействительным, даже если менструация наступила за мгновение до заката солнца. И женщина обязана (фард) возместить этот пост, если она соблюдала обязательный пост.

     Если же женщина почувствовала приход менструации до заката, но кровь вышла только после заката, то пост этого дня считается у неё действительным, согласно достоверному мнению. Так как кровь, которая еще не вышла, не влияет на шариатскую норму. Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Если женщина увидела во сне то, что видит мужчина (то есть эротические сны – прим. пер.), необходимо ли ей совершить полное омовение (гусль)?» На это он ответил: «Да, если она обнаружит выделения». Здесь он связал установление нормы с видением жидкости вне тела, а не с чувством того, что происходит внутри тела. И также при менструации: нормы, связанные с ней, не вступают в силу, пока женщина не увидит кровь, а не только почувствует её.

     Если уже появилась утренняя заря, и у женщины  менструации, то пост в этот день будет недействительным, даже если она очистилась спустя мгновение после появления зари.

     Если же она очистилась до появления утренней зари, хотя ба за мгновение, и соблюдала в этот день пост, то её пост считается действительным. Даже если она совершила полное омовение уже после появления зари. Она в том же положении, что и человек при большом осквернении, который намерился соблюдать пост, еще не совершив полного омовения, и совершил его только после появления зари. Его пост действителен. Так как ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Иногда) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, просыпался утром в состоянии большого осквернения от полового акта, не от поллюций, а после соблюдал пост месяца Рамадан» (приводится у аль-Бухари и Муслима).

     Третье: обход вокруг Каабы (ат-тауаф).

     Женщине во время менструации запрещены все виды обхода вокруг Каабы, как обязательные, так и желательные. Обход вокруг Каабы во время менструации недействителен. Так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Аише, когда у неё были менструации: «Совершай всё, что делает паломник во время Хаджа, но не делай обход вокруг Каабы, пока не очистишься».

     Что же касается остальных обрядов, как бег между ас-Сафа и аль-Маруа, стояние на ‘Арафате, проведение ночи в Муздалифе и Мине, бросание камешков и другие обряды Хаджа и ‘Умры, то они ей не запретны. Если же женщина совершила обход вокруг Каабы, а сразу после обхода вышла менструальная кровь, или во время бега между ас-Сафа и аль-Маруа, то ничего страшного.

     Четвёртое: отмена прощального обхода (тауаф аль-уада‘) вокруг Каабы.

     Если женщина совершила все обряды Хаджа и ‘Умры, а после этого, до того, как она вернулась в свою страну, пришли менструации и не закончились, пока она не уехала, то она уезжает без прощального обхода. Так как Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом сказал: «Людям было приказано совершить обход вокруг Каабы до того, как они покинули её, однако было облегчено это женщине во время менструации» (приводится у аль-Бухари и Муслима).

     Что же касается обхода Каабы во время Хаджа (тауаф аль-ифада) и ‘Умры (тауаф аль-‘умра), то он не отменяется. Ей необходимо совершить его, когда она очистится.

     Пятое: пребывание в мечети.

     Женщине во время менструации запрещено пребывать в мечети, ей даже запрещено пребывать на месте, где совершается праздничная молитва. На это указывается хадис от Умм ‘Атыйи, да будет доволен ею Аллах, что она слышала, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть молодые девушки, и сидящие за занавесками, а также женщины, у которых месячные, выходят на праздничные <…>, и пусть держаться в стороне от места молитвы» (приводится у аль-Бухари и Муслима).

      Шестое: половой акт.

      Мужу запрещено совершать половой акт с женой во время менструации, как запрещено и женщине позволять мужу совершить его. Всевышний Аллах сказал:

وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ

«Они спрашивают тебя о менструациях (аль-махид). Скажи: „Они (то есть менструации) - нечисты. Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся“» (сура «аль-Бакара», аят 222).

     Под словом «аль-махид» подразумевается время менструаций и место их выхода, а это – влагалище.

    Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Делайте всё, кроме полового акта (никаха)» (приводится у Муслима). Под словом «никах» здесь имеется в виду половой акт. Поэтому все мусульмане единодушны, что половой акт во влагалище во время менструации запретен (харам).

     Разрешено, хвала Аллаху, то, что удовлетворит желание, кроме полового акта: поцелуи, объятия и интимная близость, помимо полового акта во влагалище. Но лучше мужчине не  иметь близость в местах, что между пупком и коленями, без преграды. Так как ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда у меня начинались менструации, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел поласкать меня, он повелевал мне надеть изар, и только потом имел со мной близость» (приводится у аль-Бухари и Муслима).

     Седьмое: развод.

     Мужу запрещено разводится со своей женой во время её менструаций, так как Всевышний Аллах сказал:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ

«О Пророк! Когда вы даете женам развод, то разводитесь в течение установленного срока» (сура «ат-Таляк», аят 1).

      То есть в течение известного установленного для развода срока (аль-‘идда). А подобное бывает или во время беременности жены, или в чистое (не во время менструации) время, в течение которого не было полового акта. Потому что если мужчина развёлся со своей женой во время её менструации, то она не (может) ждать срок. Ведь менструация, в которую был дан развод, не считается частью срока (аль-‘идда). И также если он развёлся с ней в чистое время, но после полового акта, то это тоже не считается частью аль-‘идда, так как он не может знать, забеременела она или нет после этого акта. Необходимо ли ей выждать аль-‘идда так, как это выжидает беременная, или отсчитывать по менструациям? Поэтому, пока он не удостоверится в том, какая должна быть аль-‘идда, запрещено разводится.

     Развод в период менструаций запрещен в соответствии с предыдущим аятом, а также в соответствии с хадисом о Ибн ‘Умаре, да будет доволен им Аллах, что он развёлся с женой во время менструации. ‘Умар сообщил об этом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха, мир ему и благословение, рассердился  на него за этот поступок, а после сказал: «Прикажи ему, пусть вернёт её, пока она не очистится от менструации. Потом прождёт период менструаций, а после того, как она очистится от них, если он пожелает, пусть удержит её или разведётся с ней до того, как коснётся её (т. е. совершит половой акт) в тот срок, в который Аллах приказал разводиться с женами».

     Если мужчина развёлся со своей женой в период её менструации, то он грешен и ему следует покаяться Всевышнему Аллаху. И пусть он вернёт свою жену и разводится соответственно тому, как велел Аллах и Его посланник. Мужчина должен оставаться с ней после возвращения, пока не пройдет период чистоты после менструации, во время которой он развёлся с ней, а после придёт новая менструация. После очищения от новой менструации, если мужчина пожелает, может разводиться с ней, если (в этот период) между ними не было совокупления.

     Исключениями из запрета на развод во время менструации являются три случая:

1- Если развод происходит до того, как он остался с ней наедине, то есть до полового акта. В таком случае нет греха, если мужчина разводится с женой во время её менструации. Так как у неё нет срока (аль-‘идда). И развод не будет противоречить аяту:

فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ

«…то разводитесь в течение установленного срока» (сура «ат-Таляк», аят 1).

2- Если менструация у женщины пришла во время её беременности.

3- Если это развод взамен чего-либо (ат-таляк ‘аля аль-‘иуад). В таком случае также дозволен развод во время менструации. (Ат-таляк ‘аля аль-‘иуад – это развод, который происходит взамен материальной выгоды для мужчины – прим. пер.).

     Что же касается заключения брака (никах) с женщиной во время её менструации, то в этом нет греха. Так как основа в этом дозволенность, и нет доказательства, запрещающего это. Что касается первой брачной ночи с женой во время менструации. Если мужчина сможет удержаться и не совершить с ней полового акта, то в этом нет ничего плохого; а иначе, пусть у них не будет первой брачной ночи, пока она не очистится, так как существует опасность совершения запретность.

     Восьмое: расчёт аль-‘идды после развода с помощью менструации.

     Если мужчина развёлся с женой после того, как остался с ней наедине или после того, как у них был половой акт, то в случае развода женщина должна выжидать три полных периода менструации. Если у неё приходят менструации, и она не беременна. Так как Всевышний Аллах сказал:

وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ

«Разведенные женщины должны выжидать в течение трех менструаций» (сура «аль-Бакара», аят 228)

     Если же женщина беременна, то она должна выжидать до тех пор, пока не родит ребенка, и неважно большой пройдет срок, или малый. Так как Всевышний Аллах сказал:

وَأُولاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ

 «Для беременных срок установлен до тех пор, пока они не разрешатся от бремени» (сура «ат-Таляк», аят 4).

     Если же у женщины нет менструаций из-за преклонного возраста или после операции по удалению матки, или по другой причине, из-за которой женщина не надеется на возвращение менструаций, то ей нужно выжидать три месяца. Так как Всевышний Аллах сказал:

وَاللائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ

«Для тех из ваших женщин, у которых прекратились менструации, если вы сомневаетесь, установленный для развода срок равен трем месяцам, как и для тех, у которых не было менструаций» (сура «ат-Таляк», аят 4).

     Если же у женщины бывают менструации, но по известной ей причине, к примеру, по болезни или из-за кормления ребенка грудью, сейчас их нет, то она должна выжидать, пока не вернётся менструация, даже если это будет долгий период. А после она отсчитывает по трём менструациям. Если же причина отсутствия менструаций исчезла: женщина излечилась или закончила кормление ребенка грудью, но менструаций всё равно нет, то она должна выждать целый год после того, как причина отсутствия менструации исчезла. Это достоверное мнение, которое соответствует правилам Шариата. В случае если причина отсутствия исчезла, а менструации не вернулись, то она считается женщиной, у которой по неизвестным причинам нет менструации. Она выжидает целый год: девять месяцев для беременности из предосторожности, так как это наиболее распространенный срок беременности, и три месяца аль-‘идды.

     • Если развод произошёл после заключения брака, но до того, как был совершён половой акт, и они остались наедине, то у женщины нет аль-‘идды: ни которой бы отсчитывалась по менструациям, ни другой. Так как Всевышний Аллах сказал:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا

«О те, которые уверовали! Если вы вступаете в брак с верующими женщинами, а затем объявляете им развод до того, как вы коснулись их, то они не обязаны перед вами выжидать срок» (сура «аль-Ахзаб», аят 49).

     Девятое: менструация указывает на отсутствие у женщины беременности.

    Это необходимо знать, когда требуется установить, что женщина не беременна. Пример того, когда подобное требуется установить: если умер человек, и ему (может) наследовать ребенок в утробе женщины.  Если она замужем, мужу не следует иметь со своей женой половой близости, пока не придёт менструация или не станет известно об её беременности. Если она беременна, то ребенок в утробе является наследником, так как он уже существовал, когда умер человек, от которого он наследует. Если же пришла менструация, то наследника нет, так как у женщины отсутствует беременность.

     Десятое: обязательность полного омовения (гусль) после окончания менструации.

     После очищения от менструации женщине надлежит (фард) совершить полное омовение (гусль), омыть всё тело. Так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Фатыме бинт Аби Хубейш: «Когда придут менструации, оставляй молитву, а когда они закончатся, соверши полное омовение (гусль) и молись» (приводится у аль-Бухари).

     • Самое меньшее, что женщина должна сделать при совершении полного омовения, - это омыть все участки тела, даже под волосами. А лучше, если полное омовение будет соответствовать описанию, которое пришло в хадисе от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Когда Асма бинт Шакаль спросила о том, как женщине совершать полное омовение после менструации, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Пусть она использует воду, смешанную с листьями дерева крушины (ар. сидр, листья этого дерева создают лёгкую пену – прим. пер.), и хорошо очистится. Затем пусть она нальёт воду на голову и помассирует голову так, чтобы вода достигла корней волос, после чего пусть обольёт водой всё тело. После этого она должна взять кусок материи или хлопка, пропитанный мускусом, и очиститься им». Асма спросила: «А как она должна очищаться?» Пророк воскликнул: «Пречист Аллах!» Тогда ‘Аиша сказала ей: «Проведи ею по следам крови» (хадис приводится у Муслима).

     • Ей необязательно распускать волосы на голове, если только они не скреплены так сильно, что есть боязнь, что вода не попадет под волосы.  Так как в сборнике «Сахих» Муслима приводится хадис от Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что она спросила Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «О Посланник Аллаха, я – женщина, заплетающая волосы в косы, так следует ли мне распускать их перед полным омовением после большого осквернения (аль-джанаба)?» В другой версии этого хадиса она спросила: «…так следует ли мне распускать их перед полным омовением после большого осквернения и после менструации?» На что он сказал: «Нет, тебе достаточно вылить на голову три пригоршни воды, а затем облиться водой, и ты очистишься».

     Если женщина очистилась в то время, когда вошла молитва, то она должна поторопиться с совершением полного омовения. Чтобы успеть совершить молитву вовремя. Если это произошло, когда она находилась в пути, и у неё не было воды, или вода была, но она побоялась, что её использование повредит её, или она была больна и побоялась, что использование воды усилит её болезнь, то она совершает очищение песком (ат-тайаммум). Это она делает вместо полного омовения, а когда причина, по которой она прибегла к очищению песком, исчезнет, она должна совершить полное омовение.

     Некоторые женщины очищаются от менструации во время вхождения молитвы, но откладывают совершение полного омовения на другое время, говоря: «Сейчас невозможно полноценно совершить полное омовение». Однако это не довод, и это не является ей оправданием, так как она может совершить из полного омовения только то, что является обязательным, и помолиться вовремя. А если после этого у неё будет больше времени, то пусть она совершит полное омовение более полноценно».

      Это были основные религиозно-правовые заключения, которые касаются женщины, когда у неё идут менструации.

     Цитировалось по книге шейха Ибн ‘Усеймина, да помилует его Аллах, «Рисаля фи ад-димэ ат-таби‘ийа лин-нисэъ».

Сайт «Ислам: вопрос и ответ».
Create Comments