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10000: 她的丈夫不注重教育孩子,带着他们去参加异端活动


我的丈夫把孩子送到一所伊斯兰学校,我认为这所学校在宗教方面非常散漫。我的孩子已经七岁了,以前没有学过《古兰经》或者其中的任何一个章节。我曾经给他教《古兰经》的英文译本,因为我不会说阿拉伯语;我曾经与丈夫谈过这个问题,但是他阻碍我,或者以此为借口把我的孩子送到以异端和标新立异而著称的一所学校。他的另一个妻子所生的孩子们也都在这所学校学习,他们都能够用阿拉伯语流利地诵读《古兰经》。
在这种情况下我应该怎么做?我想让我的孩子学习《古兰经》,但是他去的那所学校非常散漫,而非常注重《古兰经》的另一所学校,我们的伊斯兰侨民都对它躲得远远地;清真寺在某种程度上可以发挥一点作用 ,但是只能依靠简单的语言来交谈。
我的丈夫和另一个妻子经常去那个清真寺,而我经常去另一个小区的清真寺。因为它遵循圣行,而不论教派。我已经觉得困难重重,非常麻烦,因为我的丈夫对学者们所警告的、尤其是教派纷争带来的各种危害根本不觉悟,如果我号召他不要固守教派,他就反对我。如果真主意欲,我非常感谢您对我在这一方面的指导。

一切赞颂,全归真主。

第一:

我们非常感谢这位询问的姐妹,因为她注重给孩子们教授尊贵的《古兰经》,这是对孩子的优秀教育,我们祈求真主赐予她顺利,并且襄助她完成这个工作!

第二:

我们对她的忠告就是:她必须要竭尽全力地学习阿拉伯语,这是她增长知识和了解这个伟大宗教的最佳方法,然后可以给她的孩子们教授其它的有益的知识,因为母亲对孩子产生的影响远远超过其他的人。

第三:

我们对她的丈夫的忠告就是:必须要敬畏真主,公平的对待所有的孩子,一模一样的注重和关心孩子,竭尽全力地给他们教授对他们的宗教和现世有裨益的各种知识,当然要以真主的经典和使者(愿主福安之)的圣训为首,努尔曼·本·白希尔(愿主喜悦他俩)传述:他说:“我的父亲送给了我一件礼物.但我的母亲阿姆赖·宾特·拉瓦赫说:‘如果你不找使者作个见证,那么我不会同意。’于是,我的父亲就去见使者(愿主福安之)说:‘使者啊!我送给我的儿子一件礼物,我的妻子阿姆赖让我来请您作个见证。’使者问:‘你给其他的儿子同样的礼物了吗?’我父亲回答说:‘没有。’使者说:‘你们必须要敬畏真主!你们必须要公平地对待你们的子女。’我的父亲听后就回来了,并且收回了他送给我的那份礼物。”《布哈里圣训实录》(2447段)和《穆斯林圣训实录》(1623段)辑录。

这段圣训中的证据就是:真主的使者(愿主福安之)反对努尔曼的父亲只给努尔曼送礼物,而没有给其他的弟兄送礼物;一个人专门给一个孩子某样东西,而没有给其他的孩子同样的东西,比如让他接受教育等,这种行为也列入此类;又如一个人喜爱所有的孩子同样的孝敬他和服从他的命令,那么他必须要在所有的事情中同样的对待他们,不能厚此薄彼;弟兄之间发生嫉妒和怀恨的原因之一就是父亲特别钟爱某一个孩子,喜爱他胜过其他的孩子。

在优素福圣人的故事中也有重要的证据;真主说:“当时,他们说:「优素福和他弟弟,在我们的父亲看来,是比我们还可爱的,而我们是一个﹙强壮的﹚团体,我们的父亲确是在明显的迷误之中。」 ﹙他们说:﹚「你们把优素福杀掉,或把他抛弃在荒远的地方,你们父亲的慈爱,就会专归于你们了,而你们以后还可以成为正直的人。」”(12:8—9)

第四:

丈夫必须要注重给孩子们教授宗教知识,尤其是阿拉伯语和尊贵的《古兰经》,特别是在孩子们年幼的时候,因为幼年所学将会牢记在脑海当中,远胜于成年以后所学的知识,正如谚语所说:“幼年所学,如碑上刻字。”如果穆斯林生活在那些国度,其中的考验和诱惑比比皆是,尤其是孩子们的娱乐种类繁多,必须要从小教育他们学习《古兰经》。

第五:

穆斯林必须要遵循真主的经典和使者(愿主福安之)的圣训,因为这是天启教法的两大立法源泉,伟大的真主说:“信道的人们啊!你们当服从真主,应当服从使者和你们中的主事人,如果你们为一件事而争执,你们使那件事归真主和使者﹙判决﹚,如果你们确信真主和末日的话。这对于你们是裨益更多的,是结果更美的。”(4:59)

扎比尔·本·阿卜杜拉(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“我为你们留下了一件法宝,只要你们坚持它,你们在我之后永远不会迷路,它就是真主的经典。”《穆斯林圣训实录》(1218段)辑录。

所以正道的基础就是遵循《古兰经》和圣训,而不是遵循某个人的主张,无论他是谁;但是我们不能轻视著名的伊玛目们所发挥的作用;我们可以借助他们的主张正确的理解《古兰经》和圣训、了解教法律列,穆斯林不能否认这些教法派别,也不能轻视它们的作用;穆斯林可以根据这些教法派别精通宗教、从中获益;我们反对的就是固守某个教法派别、盲从和坚持某一个教法派别的主张,哪怕违背了先知(愿主福安之)的正确圣训也罢;这些教法派别的伊玛目们从来没有故意的违背先知(愿主福安之)的圣训;众所周知,圣门弟子都分散在许多城市和不同的国家,这些教法派别的伊玛目都根据他们所知道的教法证据做出教法律列的裁决,说明什么是合法的,什么是非法的;也许他们不知道没有传到他们跟前的一部分圣训,无论或多或少,所以他们在没有得知教法证据的一些问题中竭尽全力地做出教法裁决,因此他们的一部分教法裁决违背了圣训;在这一方面,穆斯林必须要遵循圣训,谅解那些伊玛目,认为他们会因为自己的教法裁决而受到真主的报酬,如果他们的教法裁决错了,他们会获得一份报酬;如果他们的教法裁决是正确的,他们会获得双份的报酬,正如先知(愿主福安之)所说的那样。

这些伊玛目都命令我们必须要遵循圣训,放弃违背圣训的所有主张:

伊玛目艾布·哈尼发(愿主怜悯之)说:“如果有正确的圣训,那么它就是我的主张。”

他还说:“任何人只要不清楚我们从哪儿采取了我们的主张,他就不能采用我们的主张。”

他还说:“ 如果我说了违背真主的经典和使者圣训的主张,你们就抛弃我的主张。”

伊玛目马力克·本·艾奈斯(愿主怜悯之)说:“我只是一个凡人,我的主张有错误的,也有正确的,所以你们必须要研究我的主张,凡是符合经典和圣训的,你们应该坚持它;凡是不符合经典和圣训的,你们就抛弃它。”

伊玛目沙菲尔(愿主怜悯之)说:“如果你们在我的书中发现了违背真主的使者(愿主福安之)的主张,你们就坚持真主的使者(愿主福安之)的圣训,抛弃我所说的主张。”

伊玛目艾哈迈德(愿主怜悯之)说:“你们不要盲从我,不要盲从马力克和沙菲尔,也不要盲从奥扎义和扫尔,你们应该从他们采取主张的源泉采取你们的主张。”

证据就是这些伊玛目们拒绝任何人在没有教法证据的情况下固守他们的主张,尤其是在违背《古兰经》和圣训情况下,他们都是凡人,不是受到保护和不会犯错的圣人,但是我们必须要知道他们的作用、做出的贡献、以及在学术方面的地位,我们可以向他们学习和获益,但是不能固守他们的所有主张。

第六:

至于这位询问者描述那所学校,说它以异端行为而著称,但是非常注重《古兰经》,所以询问者必须要掌握孩子们的利益,权衡其中的所有益处和弊端;如果可以不去那所学校,能够找到适合孩子们的其它学校,那么为了保护孩子们的利益,不要送他们去那所学校,不要让他们在那里学习异端行为;如果那些异端行为是非常严重的,导致孩子们偏离正统逊尼派的方针和路线,也不能送孩子们去那所学校。

如果那些异端行为是比较轻微的,不会达到那种程度,很容易给孩子们解释说明和提醒他们要小心那些异端行为,而且没有别的学校可以替代那所学校,如果真主意欲,在这种情况下可以送孩子们去那所学校,但是必须要保持高度的警惕性;如果那些异端行为会对孩子们产生明显的影响,必须要马上禁止他们去那所学校。

第七:

毫无怀疑,最应该找给人们教授《古兰经》和圣行、选择先知(愿主福安之)正确圣训的谢赫,穆斯林必须要从德高望重的谢赫身边为自己、妻子和孩子们获益;我们对这位丈夫的忠告就是:听一听注重遵循《古兰经》和圣行的妻子的话,给妻子和孩子教授阿拉伯语和《古兰经》,公平的对待所有的孩子,不要厚此薄彼;必须要紧握《古兰经》和圣行,也不要固守违背圣训的某个教法派别的主张,对待妻子应该和蔼可亲、平易近人;尽量地试着遵循妻子的忠告,希望真主开阔他的心胸,使他顺利地履行善功和善事!

我们祈求真主赐予询问者顺利,襄助她,并且使她坚定不移地遵循真理!

 真主至知!

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