Thu 24 Jm2 1435 - 24 April 2014
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怎样教育我们的孩子向善

我在教育子女上遇到困难,很多时候我会恼怒并打他们。希望您能在这方面给我指点,并为我推荐一些有益的相关书籍。

一切赞颂全归真主。

教育子女是父母的义务。崇高的真主和主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)对此都有明令。真主说:“信道的人们啊!你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑,主持火刑的,是许多残忍而严厉的天神,他们不违抗真主的命令,他们执行自己所奉的训令。”(《古兰经》66:6)

伊玛目·塔博里注解这段经文讲到:

真主对那些坚信真主和主的使者的信士说“你们当为自身预防”:你们当互相教授、告诫,以服从真主的善功来预防火刑。“和家属”:教授、告诫你们的家属,以服从真主的善功来预防火刑。(《塔博里经注》28/165)

塔博里说:

穆嘎提勒讲,这是一个人对于自己和他的子女、妻子、奴仆的义务。伊乐凯亚说:“我们有责任教授我们的子女、家属伊斯兰知识和各项善功,以及必不可少的礼节。这就是真主所讲‘你应当命令你的家属礼拜,你对于拜功,也应当有恒。’真主对先知说‘你应当警告你的亲属’。一段圣训讲:孩子七岁的时候,当命令他们做礼拜。”

(《塔博里经注》18/196)

每一个穆斯林都是一名宣教者,他的子女、家属是他最先的宣教对象。当真主责成先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)开始进行宣教时,对他说道:“你应当警告你的亲属。”(《古兰经》26:214)因为他们是最当接受他的善待和仁慈的。

主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)将教育、关心子女作为父母的责任,要求他们履行。阿布顿拉·本·欧麦尔说:“我曾听主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:‘你们都是牧放者,都要对所牧放的负责。伊玛目是牧放者,要对他的百姓负责。男子是牧放者,要对他的家属负责。妇女是牧放者,要对丈夫的家负责。仆人是牧放者,要对主人的财产负责。’我估计他还要说:孩子是牧放者,要对他父亲的财产负责。你们所有人都是牧放者,都要担负责任。”

(《布哈里圣训集》853,《穆斯林圣训集》1829)

你的责任要使他们从小在热爱真主、热爱真主的使者、热爱学习伊斯兰知识的环境下成长。告诉他们真主创造了天堂和火狱,火狱的火是灼烈的,其燃料是人和石头。以下这段故事其中包含了哲理。

伊本·骄兹说:

曾有一个富有的国王,他只有一个女儿,他非常疼爱这个女儿,让她享受着各种娱乐,这样过了很长时间。国王有一个仆人,一天晚上,仆人在诵读《古兰经》,当他大声读到“信道的人们啊!你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑”的时候,女孩听到了他的诵经。她对仆人们说:让他停止!他们没能阻止他,那个仆人反复地重复着这段经文,女孩也一直在让人阻止他,可是他们没能做到。她将手放进口袋里,撕破了衣服。仆人们赶紧去报告她的父亲,国王来到她跟前,抱着她,问道:“我亲爱的女儿,今天晚上你怎么了?什么使你哭泣?”她回答道:“爸爸,以真主发誓,真主有火狱,里面的燃料是人和石头吗?”他说:“是的。”女孩说:“爸爸,你为什么不早告诉我!以真主发誓,我不会吃好睡好,直到我知道自己在天堂或是火狱里的位置在哪里。”

(《萨富沃·萨富沃》4/437-438)

你应当使他们远离不健康的环境,不可对他们放任不管,以免使他们在接受电视等途径的恶劣教育后,你再要求他们向善就很难了。种瓜得瓜,种豆得豆。对孩子的教育当从幼小开始,使他们习以为常,这会对你将来对他们的教育,以及他们对你的服从都有帮助。

艾布·胡莱勒(愿主喜悦他)传述,主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“当你们的子女七岁时,当命令他们做礼拜。当他们十岁时,可以因未完成拜功而打他们;并在卧榻上分开他们,使他们各自独立。”(艾布·达悟德/495,谢赫·艾勒巴尼认定其确凿可靠,收录于《加米尔·萨嘿嘿》5868)

教育者当怜悯、慈爱、宽容,不应粗暴;当使用优美的言词,不应打骂。只有在孩子不接受管教,不听从父亲,一意孤行时,才可选择强硬且并无不良后果的手段。

麦纳威说:

“父母当在孩子的年龄和理智达到一定水平的时候对孩子加强教育,使他在清廉信士的优秀品德的熏陶下成长,不使其与恶人为伍,教授他古兰经、礼节、以及阿拉伯语,使他倾听圣训和先贤的箴言,教授他基础的伊斯兰教律,警告他不可肆意妄行。当他对拜功怠惰,或犯其它类似错误时,可以打他。这样做要强过施舍一‘萨阿’的食物,因为教育孩子等同于川流不息的施济,施舍一个‘萨阿’的食物的回赐是有限的,而教育子女的回赐是伴随着子女的成长而相对长久的。教育是性情的食粮,目的是为了后世。真主说‘你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑’。(《古兰经》66:6)”

要为你自身和子女预防火刑,当劝诫,当谨防罪恶,当以各种方式教育子女,如:劝诫、报喜、警告、适当的打、监管、礼物、温情。对好孩子的教育方式不同于对逆子的教育方式。

(《菲都·盖递尔》5/257)

打,是归正孩子的方法之一,而并不是为打而打。而是应用在孩子违抗,执迷不悟的情况下。

惩罚属于伊斯兰教律的一部分,如:对于通奸者、偷盗者、诽谤者的惩罚等。所有这些都是为归正人的言行、防止伤害而制定的。

关于这方面,有所有父亲的导师——主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)的教导:

由伊本·阿巴斯传述,主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“将鞭子挂在家人能看到的地方,那是对他们的教育。”

(塔波拉尼收录10/248,亥赛弥在《穆知麦阿·栽瓦伊德》8/106中认定这段圣训的传述系统优良可靠。艾勒巴尼在《萨嘿嘿·加米尔》4022中指出,这段圣训优良可靠。)

教育子女应当掌握好鼓励和批评的尺度,而最重要的一点是改善子女的生活环境,满足子女获得引导的因素,这就是两位教育者、管理者——父亲和母亲的榜样效益。

还有一些成功的教育子女的方法,如:利用录音、音响设备收听讲座、古兰经、演讲、学者课程的磁带,这些资料很丰富。

至于教育子女方面的参考书籍,我们为你建议以下书籍:

《伊斯兰教中的教育子女》

穆罕默德·哈米德·纳赛尔与豪莱·阿布杜·伽迪尔·德尔威世合著

《穆斯林应怎样教育孩子》

穆罕默德·赛尔德·毛莱威著

《伊斯兰教与教育子女》

穆罕默德·杰米勒·栽努 著

《怎样教育我们的孩子》

麦哈穆德·迈赫迪·伊斯坦布里 著

《穆斯林父亲教育子女的责任》

阿德南·巴哈雷斯 著

真主至知。

伊斯兰教义问答网
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