Thu 17 Jm2 1435 - 17 April 2014
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积极地回应宣礼词和急于开斋应优先选择哪个?

有人说必须倾听宣礼词。但这对于听见昏礼的宣礼词,又急于开斋的人的断法又为何呢?可以因为开斋而不回应宣礼吗?同样,吃封斋饭时听见晨礼的宣礼的断法又为何?答:一切赞颂全归真主!

对于回应宣礼师,跟他念宣礼词的断法,在学者间是有分歧的。正确的说法(也是大部分法学家的主张)是跟随宣礼师念宣礼词仅是佳行,而不是当然。这是马利克学派、沙菲尔学派和海纳比莱学派的主张

脑威(愿真主慈悯他)在《麦吉姆尔》(3/127)中说:“我们的学派认为跟念外宣礼是圣行,不是当然,大部分教法学家也这样主张。有传述说兑哈维在跟宣礼的断法上与部分先贤的看法不一样。在《穆俄尼》(1/256)中伊玛目艾哈迈德说:“如果没有跟宣礼师念宣礼,也是无妨大碍的。”有圣训可证明这点:先知(愿真主祝福他,并使他平安)对马利克・本・侯沃伊勒斯及他的同伴说:“到礼拜时间后,你们中的一人念宣礼,你们中的长者给你们领拜。”这段圣训可以证明跟念宣礼不是当然。因为当时处于学习时期,需要阐明所所有宗教事宜。当时这个使团对使者所说的“跟念宣礼”是不知晓的,由于当时的情况所需,使者(愿真主祝福他,并使他平安)没有向他们阐明这点,因为这个使团只在他(愿真主祝福他,并使他平安)那停留了二十天就离开了。这就证明回念宣礼不是当然——这是最正确的说法。摘自《榭勒哈牧牧媞阿》(2/75)

马利克在《穆堆艾》(1/103)中收录的一段伊本・萨哈白由赛阿莱布・本・艾布・马利克那传述的圣训:他说:“他们在欧麦尔・本・罕塔布执政时期,星期五在欧麦尔出来前他们一直礼着拜,当欧麦尔出来,坐上演讲台时,他们就不再礼拜了。当宣礼师念宣礼时,我们还坐在那说话。当宣礼念完后,欧麦尔开始演讲,我们就安静下来,没有人再说话了。”伊本・萨哈白又说:“伊玛目一出来,人们就停止礼拜。伊玛目开始演讲,人们就不再说话了。”

学者艾日巴尼(愿真主慈悯他)在《完美的恩惠》(340)中说:“这段圣训证明了回应宣礼不是当然,因为在欧麦尔执政时期,念宣礼时人们还在说话,欧麦尔对此保持沉默。很多次人们询问我回应宣礼不是当然的证据时,我都以这段传述来回答。”

综上所述:没有回应宣礼师,跟他念宣礼词的人并没有罪,无论是因为忙于吃饭,还是有其它原因。但是他却失去了跟念宣礼的丰厚回赐。

《穆斯林圣训集》(385)收录的圣训:据欧麦尔・本・罕塔布(愿真主喜悦他)传述:真主的使者(愿真主祝福他,并使他平安)说:“当宣礼师念‘真主至大!真主至大!’时,你们念‘真主至大!真主至大!’当宣礼师念:‘我作证:除真主外绝无应受崇拜的主宰。’时,你们说:‘我作证:除真主外绝无应受崇拜的主宰。’然后当宣礼师念:‘我作证:穆罕默德是真主的使者。’时,你们念‘我作证:穆罕默德是真主的使者。’然后当宣礼师念:‘快来礼拜吧!’你们说‘无能无力,唯凭真主!’;当宣礼师念‘快来成功吧!’,你们也说‘无能无力,唯凭真主!’;当宣礼师再念‘真主至大!真主至大!’时,你们也念‘真主至大!真主至大!’;当宣礼师念‘除真主外绝无应受崇拜的主宰。’你们也念‘除真主外绝无应受崇拜的主宰。’谁虔心地这样诵念了,他必进天堂。”

积极开斋与跟宣礼师念宣礼词并不冲突。太阳西落后,封斋的人就直接开斋,同时也可以跟宣礼师念宣礼,这样他同时可获得两大回赐:积极开斋的回赐,回应宣礼的回赐。

自古以来,人们在吃饭时都说着话,食物是不妨碍他们谈论的。另外,吃任何东西——即便是很简单的食物如椰枣、水都算是积极开斋,并不是说要吃饱为准。

另外,你说的喊晨礼宣礼时,他正在吃封斋饭的问题,如果不麻烦时,同样也可两者兼顾。但是只有进了晨礼时间,宣礼师才应喊宣礼,听到宣礼就应停止吃喝了。

可参照(66202)的解答。

真主至知!

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