Thu 24 Jm2 1435 - 24 April 2014
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产血的最长时限是40天。

产血的最长时限是多少?

一切赞颂全归真主。

在这个问题上,学者们有不同的意见。

1- 大多数的学者认为,产血的最长时限是四十天,如果超出了这个时限,它就是病血,只有在超出的时间与她的经期时间相符时不算作病血,这是艾布哈尼发的主张,也是传自艾哈迈德的意见,并且这是罕百里学派著名的观点,替勒密吉在他的圣训集中传自苏夫扬、伊本·穆巴拉克、伊斯哈格和大多数学者的观点。

2- 马里克、沙菲尔和传自艾哈迈德的一种意见说:最长的时限是六十天。

3- 哈桑·柏所里说:在四十天和五十天之间,超出了这个时限即为病血。

4- 除了这些以外,还有其它一些主张,它们都是学者的个人判断,并无可靠的教法依据,只有第一种观点,有传自伊本·阿巴斯(愿主喜悦他和他的父亲)的话语为证,他说:产血的妇女需等待大约四十天时间。  由伊本·佳鲁德收录在《门泰伽》中。

由艾哈迈德、艾布达悟德、替勒密吉、伊本玛哲收录,由玛赛·艾兹迪耶传自温姆·赛莱麦,她说:在主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)在世的时代,产血的妇女要等待四十天,我们曾因雀斑而在脸上涂抹姜黄。

学者们对于这段圣训的传述系统意见不一,伊本·伽坦在《柏亚奴·沃赫姆·沃勒依哈目》中认为此段的传述系统不可靠,伊玛目·伊本·哈兹目也持此观点。哈克目认为其可靠,脑威等人认为它的传述系统优良。

伊本·阿布杜·巴尔(求主慈悯他)在《依斯提兹卡尔》中说:在产血最长期限这个问题上,没有可供遵循效仿的依据,只有圣门弟子们认为是四十天的时间,他们之间对此没有分歧。其它的观点不是圣门弟子的意见,我们的观点是,不应当违反圣门弟子们的主张,因为圣门弟子的一致意见是后人应当借鉴的依据,他们的意见是众望所归的,在没有古兰、圣训的依据时,当以他们的意见作为依据。

这种观点是正确的,因为:

第一:这是圣门弟子们的意见,且不存在分歧。

第二:在这个问题上,必须要规定一个产血的最长时限,那么,不可舍去圣门弟子们的意见,而采取其它意见。

第三:这是医生们的意见,在了解产血的情况上,他们是专家,他们的意见与伊本·阿巴斯和大多数学者的观点相同。

大多数学者认为,产血是没有最短时限的,当产妇发现产血停止后,就当洗大净,并做礼拜。

伊玛目·艾布尔萨·替勒密吉(求主慈悯他)曾在他的圣训集中说:圣门弟子、再传弟子以及他们以后的学者们一致认为,产血的妇女可放弃礼拜四十天,当她在满四十天以前发现自己洁净了,就当洗大净,并做礼拜。

谢赫·赛勒曼·本·纳赛尔·阿勒万
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