106533: 没有能力的人可以免除在斋月的白天里发生性行为的罚赎吗?


第一个问题:丈夫在斋月的白天里与我发生了性行为,起初我拒绝了,然后我服从了他。关于我们的这种做法的教法律例是什么?须知我们没有能力释放奴隶,也不能连续封斋两个月,因为我们害怕斋戒的艰难。给60个穷人施舍一顿饭食相当于多少公斤大米?
第二个问题:我没有工作,也没有自己的私房钱,我怎么给穷人施舍食物?我必须要用自己的钱财支付吗?或者丈夫可以替我支付吗?

一切赞颂,全归真主。

第一:

在斋月的白天里发生性行为是最严重的破坏斋戒的事项,也是教法严加禁止的,我们在本网站已经阐明这种做法是禁止的,也是破坏斋戒的事项之一,敬请参阅(38023)号问题的回答。

第二:

在斋月的白天里与妻子发生性行为的人,必须要释放一个信教的奴隶,如果没有奴隶,必须要连续封斋两个月;如果无能为力,必须要给60个穷人施舍一顿饭食,这个罚赎是有次序的,只有对最前面的罚赎无能为力的情况下才可以转移到下一个罚赎;《布哈里圣训实录》(1936段)和《穆斯林圣训实录》(1111段)辑录:艾布·胡莱勒(愿主喜悦之)传述:他说:“我们和真主的使者(愿主福安之)在一起坐着,这时一个人来见真主的使者(愿主福安之),他说:‘真主的使者啊!我完蛋了呀!’真主的使者(愿主福安之)问道:‘你怎么完蛋了?’那人说:‘我在封斋的情况下和妻子发生了性行为。’真主的使者(愿主福安之)说:‘你有奴隶可释放吗?’那人回答说:‘没有。’真主的使者(愿主福安之)说:‘你能够连续不断地封斋两个月吗?’那人回答说:‘我没有这样的能力。’真主的使者(愿主福安之)说:‘你有能力给六十个穷人施舍一顿饭食吗?’那人说:‘没有能力。’真主的使者(愿主福安之)在那里坐等着,我们也都坐着没动。彼时,有人给真主的使者(愿主福安之)送来了一筐椰枣,真主的使者(愿主福安之)对询问者道:‘那个询问的人呢?’那个人回答道:‘我在这里。’真主的使者(愿主福安之)说:‘你把这筐椰枣拿出去散了,(这可罚赎你的过失。)’那人回答说:‘真主的使者啊!施舍给比我更穷的人吗?誓以真主!在麦地那两山之间再也找不到比我更穷的人了。’真主的使者(愿主福安之)听后笑了起来,甚至他的大牙都露了出来。真主的使者(愿主福安之)说:‘那好吧,你拿去施舍给你的家人吧。’”

发生性行为的罚赎对男人和女人都是一样的。

如果男人或者女人没有能力交纳赎罪,则可以免除这个罚赎,因为真主说:“你们应该尽力而为的敬畏真主。”而且先知(愿主福安之)命令那个人交纳罚赎,那个人说他没有能力,先知(愿主福安之)并没有说那个人还有剩余的责任,因为必须的义务(瓦直布)在没有能力的情况下可以免除。

谢赫伊本•欧塞米尼(愿主怜悯之)在《津津有味的解释》(6 / 417)中说:“通过《古兰经》和圣训的证据免除罚赎,《古兰经》的证据就是真主说:“真主只依他所赋予人的能力而加以责成。“(65:7),而这个贫穷的人一无所有,所以他不必交纳任何罚赎,真主说:“你们应该尽力而为的敬畏真主。”第三个证据就是教法原则的普遍性,无能为力的情况下不必履行义务,因为义务在无能为力的情况可以免除,这个男人与妻子发生了性行为,但是他没有能力释放奴隶,也没有能力封斋和施舍食物,所以我们主张他没有任何罪责,也没有任何义务。

如果真主在未来使他富裕,他是否要交纳罚赎?

答案是:他不必交纳罚赎,因为他的义务被免除了,犹如真主使穷人富裕,他也不必为过去的数年交纳天课;同样,没有能力交纳罚赎的人,如果真主使他富裕了,也不必还补罚赎。

至于圣训的证据:当那个人说“我不能给60穷人施舍饭食”的时候,先知(愿主福安之)没有对他说:“你何时有能力,就给他们施舍饭食。”而在发现食物的时候命令他施舍,先知(愿主福安之)对他说:“你把这筐椰枣拿出去散了,(这可罚赎你的过失。)’那人回答说:‘真主的使者啊!施舍给比我更穷的人吗?誓以真主!在麦地那两山之间再也找不到比我更穷的人了。’真主的使者(愿主福安之)听后笑了起来,甚至他的大牙都露了出来。真主的使者(愿主福安之)说:‘那好吧,你拿去施舍给你的家人吧。’”真主的使者(愿主福安之)没有说:“这个罚赎是你必须要履行的义务(瓦直布)。”这表明已经免除了他的这个义务。

注意:

你说:“我们不能连续封斋两个月,因为我们害怕斋戒的艰难。”

仅仅害怕艰难并不是放弃斋戒的合法理由,在没有能力封斋的情况下才可以放弃封斋。

欲了解更多内容,敬请参阅(12329)、(1672)和(93109)号问题的回答。

真主至知! 

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