Wed 16 Jm2 1435 - 16 April 2014
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溢精不会使斋戒无效

丈夫在斋月的白天和妻子嬉戏玩耍,随后妻子的阴道口变得湿润,而她不知道这个流出的液体是精水或者是别的东西,也不知道与丈夫嬉戏玩耍的具体天数,关于她的教法律例是什么?

一切赞颂,全归真主。

第一:

夫妻可以互相嬉戏玩耍,条件是要保证不射精,因为《布哈里圣训实录》(1927段)和《穆斯林圣训实录》(1106段)辑录:阿伊莎(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)曾经在斋月中封着斋与妻室接吻,肌肤相接,先知是最能控制自己欲望的人。

如果丈夫和妻子嬉戏玩耍或者肌肤相接,只要没有性交,就不外乎两种情况:

第一种情况:由于嬉戏玩耍和肌肤相接而导致射精,在这种情况下斋戒就会无效,射精的人必须要还补斋戒。伊玛目脑威在《总汇》( 6 / 349 )中说:“如果丈夫与妻子接吻或者肌肤相接,而没有性交;或者抚摸妻子的手或者其它的部位,如果丈夫射精了,则其斋戒无效;否则,则其斋戒是有效的。《哈维》的作者等学者一致公决:谁与妻子接吻或者肌肤相接,而没有性交,如果射精了,则其斋戒无效。

谢赫伊本•欧赛麦尼(愿主怜悯之)说:“如果一个人与他的妻子肌肤相接,无论是用手抚摸,或者接吻、或者是阴部,只要没有性交,如果射精了,则其斋戒无效;如果没有射精,则其斋戒仍然是有效的。”《津津有味的解释》( 6 / 388 )

第二种情况:由于嬉戏玩耍和肌肤相接而导致溢精,则在这种情况下,他的斋戒仍然是有效的。谢赫阿卜杜•阿齐兹•本•巴兹(愿主怜悯之)说:“丈夫封着斋与妻子接吻,嬉戏玩耍,肌肤相接而没有性交,这一切都是可以的,没有任何的罪责。因为先知(愿主福安之)封着斋与妻室接吻,封着斋与妻室肌肤相接,但是因为欲望迅速膨胀而难以控制,害怕陷入真主所禁止的非法之事,所以讨厌这样做。如果射精了,必须要还补这一天的斋戒,而且在这一天不能吃喝,大众学者主张此人不必缴纳任何罚赎。至于溢精,按照学者们最正确的主张,则不会使斋戒无效,因为它根本上安全的,不是破坏斋戒的事项,也因为难于防范。真主是赐人顺利的主宰。”《谢赫伊本•巴兹的法特瓦》( 15 / 315 )

有人曾经向谢赫伊本•欧赛麦尼(愿主怜悯之)询问:一个人封着斋而与他的妻子嬉戏玩耍,然后溢精了,其斋戒的教法律例是什么?

谢赫伊本•欧赛麦尼(愿主怜悯之)回答:如果一个人封着斋而与他的妻子嬉戏玩耍,然后溢精了,其斋戒是正确有效的,按照学者们最侧重的主张,他没有任何罪责。因为没有任何证据表明他的斋戒已经无效了,也不能把它与射精进行类比,因为溢精是不如射精的一种情况,这是我们侧重的主张,也是沙菲尔学派的主张,艾布•哈尼法的主张,伊斯兰的谢赫伊本•泰米业(愿主怜悯之)也选择了这个主张,他在《分支》中说:“这是最显而易见的。”他在《公正》中说:“这是正确的。”《谢赫伊本•欧赛麦尼的法特瓦全集》( 19 / 236 )

敬请参阅(37715)号问题的回答。

第三:

一个人如果在这种情况下混淆了,不知道出来的是溢精或者是射精,一般情况下都是溢精,因为溢精就是在嬉戏玩耍的时候溢流出来的,不能因为怀疑而判断斋戒无效。

我们在(99507)和(2485)号问题的回答中已经阐明了溢精和射精之间的区别。

真主至知!

 

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