109323: 教法案例解答常务委员会关于节日与聚礼日同是一天的教法判断


一切赞颂全归独一的真主,祈求真主赐福最后的先知及其他的家人和同伴,并使他们平安。有很多人都问道:如果节日那天刚好是聚礼日,那这天同时是两个节日:开斋节或宰牲节和被称为每星期的节日——主麻日。象这种情况,礼过会礼的人,还必须礼聚礼吗?还是,只要礼了会礼就可以不礼聚礼了,可以以晌礼代替聚礼?清真寺是否为晌礼念宣礼?等等类似的问题。针对这些问题,学术论文和教法案例常务委员会是这样解答的:

关于这些问题的圣训及圣门弟子的嘉言懿行有很多,其中有:

1.据宰伊德·本·埃勒盖穆(愿真主喜悦他)传述:艾布·苏福扬(愿真主喜悦他)问他:“你与真主的使者(愿真主祝福他,并使他平安)一起遇到过两个节日在同一天吗?”回答道:“是的。”他问道:“那是怎么做的?”回答道:“礼过会礼后,聚礼就随便了。”然后,他又说:“想礼聚礼的人就让他礼吧!”《艾哈迈德圣训集》、《艾布·达吾德圣训集》、《奈萨伊圣训集》和《伊本·马哲圣训集》、《达勒米圣训集》。哈凯姆在《穆斯泰德勒克》中说:“这段圣训的传述系统是优良的,两大圣训学者没有收录这段圣训,但这段圣训符合穆斯林收录圣训的条件。”宰海比也赞成此说法,脑威在《麦吉姆尔》中说这段圣训的传述系统是良好的。

2.依据是艾布·胡莱勒(愿真主慈悯他)传述:真主的使者(愿真主祝福他,并使他平安)说:“你们的今天同时是两个节日,谁愿意可以不礼聚礼,我们确已聚集在一起了。”如前面一样哈凯姆也收录了这段圣训。艾布·达伍德、伊本·马哲、伊本·伽鲁迪、拜伊哈戈等都收录了这段圣训。

3.据伊本·欧麦尔(愿真主喜悦他俩)传述:在使者(愿真主祝福他,并使他平安)时期两个节日同在一天,真主的使者(愿真主祝福他,并使他平安)领着人们礼完拜后,他说:“谁想礼聚礼拜,谁就礼聚礼;谁想有所区别,可以不礼聚礼。”《伊本·马哲圣训集》,杜布拉尼在《穆阿吉姆·凯比勒》中的传述是:在使者(愿真主祝福他,并使他平安)时期,两个节日同聚一天:开斋节和聚礼日,真主的使者(愿真主祝福他,并使他平安)领着他们礼了节日拜,然后,转过脸来面对着他们说:“人们啊!你们确已获得了赏赐和报酬,我们确已聚在一起了,谁想与我们聚在一起礼聚礼,就让他礼吧!谁想回家去,就回去吧!”

4.据伊本·阿巴斯(愿真主喜悦他俩)传述:真主的使者(愿真主祝福他,并使他平安)说:“你们的今天同时是两个节日,谁愿意可以不礼聚礼,托靠真主,我们确已聚在一起了。”《伊本马哲圣训集》,布刷伊勒说:“这段圣训的传述系统是优良的,传述人都是诚实可靠的。”

5.传述系统间断的圣训:据宰可瓦尼·本·刷里哈传述:在使者(愿真主祝福他,并使他平安)时期两个节日聚在了一起:聚礼日、会礼日。先知礼过节日拜后站起来,面对人们开始演讲,他说:“你们今天确已记念真主了,获得了回赐,我们确已聚在一起了,谁想留在家里,就留在家里吧!谁想礼聚礼就去礼聚礼吧!”拜伊哈戈在《大型圣训集》中收录了这段圣训。

6.据阿塔·本·艾布·里巴哈传述:伊本·茱拜伊勒在早晨领我们礼了会礼,之后,我们又出去礼聚礼,他没有来,所以我们自己礼的。当时,伊本·阿巴斯在塔伊夫,他回来后,我们给他讲了这件事,他说:“这符合圣行。”《艾布达伍德圣训集》,伊本·胡宰伊麦以另一种传述方式传述了这段圣训,在圣训最后还有所增加,伊本·茱拜伊勒说:“我看见欧麦尔在两个节日遇到一起时就是这样做的。”

7.《布哈里圣训集》和伊玛目马利克(愿清高的真主慈悯他)的《穆兑艾》:据伊本·艾滋海勒的仆人艾布·欧拜伊德传述:艾布·欧拜伊德说:“我和欧斯曼·本·奥夫一起遇到两个节日聚在一天:那天是聚礼日,演讲前,他礼了会礼。之后,他演讲时说:“人们啊!今天对你们而言两个节日遇到了一起!郊区的人们谁想等聚礼就让他等吧!谁想回去,我允许他回去。”

8.据阿里·本·艾布塔里布(愿真主喜悦他)传述:当两个节日遇到一起时,他说:“谁想礼聚礼就让他礼吧!谁想坐着,就让他坐着吧!”苏福扬说:“意思是坐在自己家里。”阿卜杜·勒扎革把这段圣训收录在《穆算乃夫》中,与他一样,伊本·艾比赛伊拜也收录了这段圣训。

根据这些可以追溯到先知(愿真主祝福他,并使他平安)和圣门弟子的嘉言懿行以及大部分学者们的主张,常务委员会归纳了以下几点教法判论:

1.参加过会礼的人,特许他可以不参加聚礼,在晌礼时间礼晌礼就行了。如果履行所应尽的义务与人们一起礼聚礼则是最好的。

2.没有参加会礼的人,是不享有特许权的。因此,必须参加聚礼的责任是不会免除的,他必须去清真寺参加聚礼。如果礼拜的人没有达到成立聚礼的人数,他则礼晌礼。

3.如果礼聚礼的人数达到礼聚礼的要求,礼聚礼的清真寺伊玛目就应该为想礼聚礼的人和未参加会礼的人而成立聚礼;如果人数未达到聚礼成立的人数,则礼晌礼。

4.参加过会礼,特许可以不参加聚礼的人,在进入晌礼时间后礼晌礼。

5.在这个时间内只允许成立聚礼的清真寺念外宣礼,在那天是不允许为晌礼念外宣礼的。

6.参加过会礼的人可以不礼聚礼和晌礼的主张是不正确的,为此,学者们对此进行了反驳,认为这种主张是错误的,是很离谱的,是有悖圣训的,是毫无根据地免除真主所命令的主命的,但愿持这种主张的人,是因为不知道那些有关特许参加过会礼的人不礼聚礼,但必须礼晌礼的圣训和圣门弟子们的嘉言懿行的。

清高的真主至知!祈求真主祝福我们的先知穆罕默德及其家人和同伴们,并使他们平安。

学术论文及教法案例评论委员会:

学者:阿卜杜·阿齐兹·本·阿卜杜拉·阿里·塞伊阿

阿卜杜拉·本·阿卜杜·热合玛尼·欧德雅

拜克勒·本·阿卜杜拉·艾布·宰伊德

刷里哈·本·弗扎尼·弗扎尼

常务委员会

真主至知!

学术论文及教法案例评论委员会
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