11010: “如果”一词的使用


一个人说道:“如果我那样做了,就不会有这样的事情发生在你身上。”一个人听到他的话,说道:“先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)已经禁止用‘如果’这个词,这个词会使讲话者陷入不信。”另一个拿出了圣训中的证据,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)讲到穆萨和赫多尔的故事时说:“愿真主慈悯穆萨,我们多么希望如果穆萨忍耐了,直到真主为我们讲述他俩的故事。”另一个人又以另一段圣训为证据:“强大的信士比弱小的信士更受真主的喜悦,……‘如果’这个词会启动恶魔的行为。”这段圣训是否废止了以上那段圣训?

一切赞颂全归真主。

真主和主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)的话语都是真理。“如果”这个词的使用分为两种情况。一种是对已发生事件的懊悔,和对现状的不满,这种情况是被禁止的。真主说:“信道的人们啊!你们不要象不信道的人一样;当他们的同胞出门病故,或阵亡前线的时候,他们说:‘假若他们同我们坐在家里,那么,他们不致病故或阵亡。’(你们不要象他们那样说)以便真主以此为他们心里的悔恨。”

这也是先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)所禁止的,他说:“当你遇到不幸时,不要说:如果我当时那样做了,就会是怎样的结果。而应说:这是真主的定度,他所意欲的就发生了。‘如果’将启动恶魔的行为。”意思是,你将懊恼和悔恨,这对你是有害无利的。须知,注定发生的事情必然发生,不该发生的事情不会到来。正像真主所说:“凡灾难的发生,无一不是依真主的判决的。谁信真主,他将引导谁的心。”(《古兰经》64:11)经文中所指的就是那遇到不幸,知道它来自真主的安排,并欣悦地接受的人。

另一种情况:阐述有益的知识时使用“如果”,正像真主所说:“除真主外,假若天地间还有许多神明,那末,天地必定破坏了。”(《古兰经》21:22)或在表达对善功的渴望和倾慕时,例如这样说:“如果我能拥有像某人所拥有的那样,我一定和他做的一样。”等等。

先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)的这段话“我们多么希望如果穆萨忍耐了,直到真主为我们讲述他俩的故事。”就属于这种情况。正像真主说:“他们希望你柔顺,他们也柔顺。”(《古兰经》68:9)先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)希望真主讲述他俩的故事,表达了他对忍耐的喜爱,因此,这个词所表达的意义是有益的,其中不存在懊悔和对前定的不满。

真主至知。

伊本·泰米叶教长的《大教法判例集》9-1033
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