Sat 19 Jm2 1435 - 19 April 2014
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持续下气妨碍去清真寺礼拜吗?

我感到不断的下气,但没有气味。在这种情况下,我是否能去清真寺礼拜?我要为主命拜或副功拜洗几次小净?

一切赞颂全归真主。

第一:下气是坏小净的事项之一。由《布哈里圣训集》第(135)段收录的:据艾布·胡莱伊莱(愿真主喜悦他)传述:真主的使者(祈求真主赐福他,并使他平安)说:“小净坏了的人的拜功不被接受,直到重新洗小净。”一个来自哈达拉毛的人问艾布·胡莱伊莱指的是哪种坏小净事项?他回答说:“可以控制住的下气及频繁下气两种。”

下气有两种:

其一:有时间间隔性的。如下气后,停一段时间不会下气,这段时间足够洗小净和礼拜。像这种情况,应该在没有下气的这段时间内洗小净、礼拜。

其二:持续不断的下气。没有固定的时间,随时都有下气的可能。像这种情况,在每番拜入时后,洗小净。可以这个小净礼主命拜和所想礼的副功拜,再下气也是无妨的,即便是在拜功中也没关系。

伊斯兰学者伊本·台伊米(愿真主慈悯他)说:“如果在礼拜这段时间内无法保持小净的人,只要洗个小净,礼拜就行了,即便在拜功中下气或是有分泌物溢出也是无妨的,不会因此而坏小净。这是学者们一致所持的观点,他最多为每番拜洗一个小净。”摘自《教法案例解答全集》(21/221)。《常务委员会对教法案例的解答》(5/411)中言:“下气本身属坏小净的事项,但如果某人持续不断地下气,他只要在想礼拜时为每番拜洗一个小净就行了。在这之后,即便是在拜中再下气,也不会因此而坏拜的,他要做的是继续完成拜功。

清高的真主是使他仆人容易的,为他们排除障碍,就如清高他所言的:【真主只想你们容易。】《黄牛章》(第185节),又言:【关于宗教的事物,他没有以任何烦难为你们的义务。】《朝觐章》(第78节)

第二:如果所下的气是令人讨厌的,有异味的,是不允许你去清真寺的,因为这会影响其他的礼拜人和天使的。

由《布哈里圣训集》第(5452)段和《穆斯林圣训集》第(564)段收录的:据嘉毕尔·本·阿卜杜拉(愿真主喜悦他俩)传述:先知(祈求真主赐福他,并使他平安)说:“谁吃了(生)葱、蒜、韭菜,他就不要接近我们的清真寺,因为人们反感的东西天使也会反感。”由《穆斯林圣训集》第(567)段记载:据欧麦尔(愿真主喜悦他)说:“人们啊,你们所吃的两种植物,在我认为它们是恶劣的东西——葱和蒜。我曾看见真主的使者(祈求真主赐福他,并使他平安)在清真寺发现谁身上有葱、蒜的气味,就命他出去,到白克尔去。所以谁想吃葱和蒜,就让他煮熟再吃。”

这证明应该保持清真寺空气清新,禁止身上带有异味的人去清真寺或滞留在清真寺。

《卡沙菲给纳阿》(365/2)中记载:“按圣行应保持清真寺的清洁,清除肮脏、污秽的东西,清除迷眼的灰尘和树棍等,不要在清真寺剪指甲、唇须、剃头、拔腋毛……因为清真寺不是为这些而建的。

另外按圣行还因各种异味而保持清真寺的空气清新,如葱、蒜、韭菜、萝卜等,即便清真寺内没有其他人也不行,因为使者(祈求真主赐福他,并使他平安)说:“人们反感的东西,天使也反感。”《伊本·玛吉圣训集》;又说:“谁吃了这两种植物,就不要接近我们礼拜的地方。”另一段圣训传述为:“不要接近我们的清真寺。”《帖尔密吉圣训集》帖尔密吉说:这是一段优良、正确的圣训集。

吃了这些葱、蒜等有强烈异味的东西的人,如果进了清真寺,应让他出去,直到这种异味消失。

以此类推,如果下气是有异味的也应离开清真寺,因为他的异味影响了他人,我们应该保持清真寺的气味清新,故此不要让他在清真寺呆。

如果所下的气是没有气味的,不妨碍他进入清真寺,他可以呆在清真寺。

伊玛目布哈里(愿真主慈悯他)在其圣训集中写有“在清真寺坏小净章”。

伊本·勒吉布(愿真主慈悯他)在《法塔哈·巴勒》中说:“布哈里的意思为:允许在清真寺坏小净,因为使者(祈求真主赐福他,并使他平安)这样提及过,并没有禁止此事,只是说这会影响天使们的拜功。”

哈桑、阿塔和伊斯罕格都持允许在清真寺坏小净的观点。

例如,特殊情况允许在清真寺睡觉,这是没有任何分歧的。其中包括为坐静,允许坐静人在清真寺睡觉。大部分教法学家认为即便没有特殊需求也允许在清真寺睡觉。在睡眠中经常有下气的现象发生,如果禁止在清真寺下气,那么无论何种情况,也不允许在清真寺睡觉。这是有背圣训明文和公议的。

真主至知。

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