Fri 18 Jm2 1435 - 18 April 2014
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病人在斋月中最好不要封斋吗?

病人在斋月中最好不要封斋吗?或者最好忍受困难而封斋?

一切赞颂,全归真主。

如果病人封斋非常困难,则最好不要封斋,然后在其它的日子还补所缺天数的斋戒,在非常困难的情况下封斋不是可嘉的行为。其证据如下:

1 艾哈迈德在(5832段)辑录:伊本·欧麦尔(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“真主喜爱穆斯林遵循特许的便利,讨厌违法犯罪的行为。”谢赫艾利巴尼在《消除饥渴》(564段)认为这是正确的圣训。

2 《布哈里圣训实录》(6786段)和《穆斯林圣训实录》(2327段)辑录:阿依莎(愿主喜悦之)传述:只要不是罪恶的事情,真主的使者(愿主福安之)在两件事情之中总是选择最容易的事情;如果是罪恶的事情,真主的使者(愿主福安之)是最远离罪恶的人。伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“在这段圣训中说明:只要不是教法禁止的或者憎恶的事情,选择最容易的事情是可嘉的行为。”

在封斋非常困难的情况下,病人封斋是憎恶的行为,如果因为封斋而对身体产生伤害,则封斋是禁止的;

古尔图壁(愿主怜悯之)在其经注( 2 / 276 ) 中说:“病人分为两种:一种就是不能封斋的人,他必须要开斋;另一种是能够封斋、但是非常困难并且受到伤害的人,这种人开斋是可嘉的行为,只有无知的人在这种情况下才会封斋。”

伊本·古达麦(愿主怜悯之)在《穆额尼》( 4 / 404 ) 中说:“如果病人忍受困难而封斋,则是教法憎恶的行为,因为那样做会对他的身体带来伤害,在那种情况下应该开斋,这是真主的特许,应该接受真主特许的便利。”

谢赫伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)在《津津有味的解释》( 6 / 352 )中说:“藉此我们可以得知一部分勤奋的人或者病人所犯的错误,他们在非常困难的情况下封斋,他们不愿意开斋,也许会伤害自己的身体;我们可以说这些人都错了,因为他们没有接受真主的慷慨之举,没有接受真主特许的便利,却给自己带来了伤害,真主说:“你们不要自杀!”(4:29)”

敬请参阅(1319)号问题的回答。

 真主至知!

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