111893: 教法规定“成拜词”的每一句要念两遍吗?


除了增加“拜功确已成立了”之外,“成拜词”像宣礼一样每一句念两遍,这是教法允许的吗?比如:真主至大!真主至大!真主至大!真主至大!我作证万物非主、唯有真主,我作证万物非主、唯有真主;我作证穆罕默德是真主的使者,我作证穆罕默德是真主的使者;大家来礼拜!大家来礼拜;大家来成功!大家来成功;拜功确已成立了,拜功确已成立了;真主至大!真主至大!万物非主、唯有真主。这是伊玛目艾布·哈尼法的学派采取的方式吗?

Published Date: 2016-01-26

回答:

一切赞颂,全归真主。

通过先知(愿主福安之)确定的“成拜词”有几种念法,比如:

第一种:单念“成拜词”:唯有开始和结束的“真主至大”要念两遍;“拜功确已成立了”也要念两遍;共有11句,这是沙菲尔学派和罕百里学派的主张,马力克学派也这样主张,但是他们单念“拜功确已成立了”这一句。敬请参阅《穆额尼》(2 / 59)和《姆丹沃奈》(1 / 179)。

这是真主的使者(愿主福安之)的宣礼员比俩里念的“成拜词”。

阿卜杜拉·本·宰德在关于宣礼的圣训中说:“然后等了一会儿,他说:如果你要做礼拜,你就念:“真主至大!真主至大!我作证万物非主、唯有真主;我作证穆罕默德是真主的使者;大家来礼拜!大家来成功;拜功确已成立了,拜功确已成立了;真主至大!真主至大!万物非主、唯有真主。”天亮以后,我来到真主的使者(愿主福安之)的跟前,把梦见的事情告诉了使者,他说:“如果真主意欲,这是真实的梦境。”《艾布·达伍德圣训实录》(499段)辑录,谢赫艾利巴尼认为这是正确的圣训。

艾奈斯·本·马力克(愿主喜悦之)传述:比俩里奉命双念宣礼,单念“成拜词”,唯有“拜功确已成立了”这句要双念。《布哈里圣训实录》(605段)和《穆斯林圣训实录》(378段)辑录。

伊本·欧麦尔(愿主喜悦他俩)传述:在真主的使者(愿主福安之)的时代里,宣礼的每一句念两遍,“成拜词”的每一句念一遍,唯有“拜功确已成立了”这一句念两遍。《艾布•达伍德圣训实录》(378段)辑录,谢赫艾利巴尼在《艾布•达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。

第二种:“成拜词”的念词与宣礼的念词完全一样,另外增加“拜功确已成立了”,也要念两遍。一共是17句,这是哈奈非学派的主张,也是沙菲尔学派的主张。敬请参阅《麦布苏托》(1 / 219)

这是真主的使者(愿主福安之)亲自教授给艾布·麦赫祖尔(愿主喜悦之)的“成拜词”;

艾布•麦赫祖尔(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)亲自教授给他的“成拜词”是十七句。“真主至大!真主至大!真主至大!真主至大!我作证万物非主、唯有真主,我作证万物非主、唯有真主;我作证穆罕默德是真主的使者,我作证穆罕默德是真主的使者;大家来礼拜!大家来礼拜;大家来成功!大家来成功;拜功确已成立了,拜功确已成立了;真主至大!真主至大!万物非主、唯有真主。”《艾布·达伍德圣训实录》(502段)和《提尔密集圣训实录》(192段)辑录,谢赫艾利巴尼认为这是正确的圣训。

凡是通过先知(愿主福安之)而确定的都是圣行,必须要遵循,宣礼员可以按照比俩里(愿主喜悦之)的方法念“成拜词”,也可以按照艾布·麦赫祖尔(愿主喜悦之)的方法念“成拜词”;如果有的时候单念,有的时候双念,这是最完美的,遵循了所有的圣行。

伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶(愿主怜悯之)在叙述了允许这两种方式的“成拜词”的圣训之后说:“既然如此,正确的就是圣训学家以及与他们一致的人坚持的主张,凡是通过先知(愿主福安之)确定的一切都是可以的,不能讨厌其中的任何一点,因为宣礼和“成拜词”的多样化,犹如《古兰经》读法和“台善胡德”的多样化一样,谁也不能讨厌真主的使者(愿主福安之)为他的教民规定的圣行;谁如果为了诸如此类的事情而分歧和分裂,甚至于党同伐异,互相讨伐,那么他们就是分裂宗教和自立门户的人;最完美的遵循圣行的方法就是:有的时候这样做,有的时候那样做,在有的地方这样做,在有的地方那样做,因为废弃一件圣行,专门遵循另一件圣行将会导致人们把圣行当作异端,把可嘉的行为(穆斯太罕布)当作瓦直布(必须的),如果各执一端,将会导致分裂和分歧。所以穆斯林必须要照顾所有的原则,坚持圣行和集体,尤其是在像集体拜这样的事情中。”《伊本·泰米叶法太瓦全集》(21 / 66)

伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶(愿主怜悯之)说:“任何人都不能把某些学者的主张当作必须要遵循的标志,禁止别人去遵循正确的圣训,凡是在正确的圣训中提到的,都是宽松的,比如宣礼和”成拜词”等。 谁双念“成拜词”,这是很好的;谁单念“成拜词”,也是很好的;谁如果主张只能采取一种念法,反对另一种念法,则他大错而特错;谁如果因此而拥护这种做法,他也是大错而特错。”《伊本•泰米叶法太瓦全集》(22 / 46)

真主至知!

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