Thu 24 Jm2 1435 - 24 April 2014
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关于“尊称”(库尼耶)的问题、益处和教法律例

我们印度的小女孩有尊称,比如温姆·哈妮和温姆·赛莱麦,这是可以的吗?

一切赞颂,全归真主。

第一:

穆斯林在最小的细节中注重教法律例是好事,但更为重要的就是实践他所知道的相关的教法律例,在“尊称”这个问题中必须要提醒一些注意事项,我们在最后回答上面提到的问题;详细说明如下:

1 “尊称”(库尼耶),凡是以“艾布”(父亲)或者“温姆”(母亲)开始的名字,都是尊称,它与姓名和外号不同。

2 “尊称”(库尼耶)是表扬和尊重人的名称,与“外号”(莱格布)有所不同,它即表示赞美的意思,也可以表示贬低的意思。

3 对犯罪者、异教徒和异端分子可以使用他们的尊称,如果只知道他们的尊称,或者在使用尊称中有益处,或者他们的本名中有违背教法的意思。真主说:“愿艾布·赖海布(火焰之父)两手受伤!他必定受伤。”(111:1)。

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“对犯罪者、异教徒和异端分子可以使用他们的尊称,如果这些人只以他们的尊称而被人所知,或者担心只提他们的名字会引起是非;真主说:“愿艾布•赖海布(火焰之父)两手受伤!他必定受伤。”(111:1);艾布·赖海布的名字是阿布杜·欧扎(欧扎神的仆人),有人说:因为艾布•赖海布只以这个尊称而被人所知,还有人说:憎恶提他的名字,是因为它的意思是“欧扎神的仆人”......伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“在圣训中多次提到了艾布·塔里布,他的名字是阿布杜·麦纳夫;在正确的圣训中说:“这是艾布·录阿里的坟墓。”类似的例子数不胜数,这一切都是符合我们提到的条件的;如果不符合上述的条件,只提他的名字就可以了。”《记主词》(第293页)。

4尊称不一定非得使用男孩的名字,也可以是无生物或者动物的名称;无生物的例子如 “艾布·图拉布”(土的父亲),动物的例子如:“艾布·胡莱赖”(小猫的父亲);

5尊称也不一定使用与他有血缘关系的人的名字;比如诚实者“艾布·伯克尔”,实际上他没有名叫“伯克尔”孩子;

6尊称也不一定要使用他的长子的名字,尽管这是最好的也罢;

哈尼(愿主喜悦之)传述:当他与族人的代表团来到真主的使者(愿主福安之)的跟前,真主的使者(愿主福安之)听到他的族人尊称他为“艾布·哈克木”,真主的使者(愿主福安之)把他叫来,对他说:“真主是裁决者(哈克木),一切裁决归于真主;你为什么被尊称为 “艾布·哈克木”?”他说:“我的族人如果对某件事情发生分歧,他们就来找我,我为他们裁决,结果令双方都满意。”真主的使者(愿主福安之)说:“这种做法真好啊!你有几个孩子?”他说:“我的孩子有舒莱哈、穆斯林和阿卜杜拉阿卜杜拉。”真主的使者(愿主福安之)说:“他们中最大的孩子是谁?”他说:“是舒莱哈”; 真主的使者(愿主福安之)说:“那你就叫艾布·舒莱哈”。《艾布·达伍德圣训实录》(4955段)和《奈萨仪圣训实录》(5387段)辑录,谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。

有人向学术研究和教法律例常务委员会的学者们询问:“可以使用小儿子的名字作为某人的尊称吗?因为他的大儿子在很小的时候夭折了。”

他们回答:“最好的做法就是使用大儿子的名字作为他的尊称,无论他活着,还是去世了都一样;但如果使用小儿子的名字作为他的尊称,也是可以的,没有任何罪责,无论大儿子还活着,还是去世了都一样。

一切顺利,唯凭真主;愿真主祝福我们的先知穆罕默德、他的家属和圣门弟子,并且使他们平安。

谢赫·阿卜杜勒·阿齐兹·本·巴兹,谢赫·阿布杜·冉扎格·阿菲夫,谢赫·阿卜杜拉·本·古吴德。”《学术研究和教法律例常务委员会法太瓦》(11 / 487)。

7女人也可以使用子女的名字作为她的尊称。

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“论男人和女人可以使用子女的名字作为尊称(某人的父亲或者母亲),须知这一切做法都是可以的,圣门弟子和再传弟子,以及之后的许多先贤以女儿的名字作为尊称,比如奥斯曼·本·阿番(愿主喜悦之)有三个尊称:艾布·阿穆尔,艾布·阿卜杜拉和艾布·莱拉(女儿的名字),又如艾布·戴尔达伊和他的妻子温姆·戴尔达伊。”《记主词》(第293页)。

8上述的教法律例通用于女人和男人。

9没有生育孩子的人也可以使用类似的尊称。

阿伊莎(愿主喜悦之)说:“真主的使者啊,除了我之外,所有的人都有尊称(库尼耶)”真主的使者(愿主福安之)说:“你就把你的儿子阿卜杜拉·本·祖拜尔的名字作为你的尊称。”所以阿伊莎(愿主喜悦之)被称为“温姆·阿卜杜拉”(阿卜杜拉的母亲),一直到她去世。

艾哈迈德(43 / 291)辑录,考证《木斯奈德圣训经》的学者们和谢赫艾利巴尼在《正确的系列圣训》(132段)中认为这是正确的圣训。

10男人或女人在结婚之后,在没有生育孩子之前也可以使用尊称。

A 阿卜杜拉·本·麦斯欧德(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)把艾布·阿布杜·拉赫曼作为他的尊称,当时他尚未生育孩子。哈克木(3 / 353)和图布拉尼在《开比尔》(9/ 65)中辑录,伊本·哈哲尔在《法塔赫·宾勒》(10 / 583)中认为这是正确的圣训。

B布哈里在《单独的礼节》中编辑了一章“论生育孩子之前使用尊称”,通过易卜拉欣·奈赫莱尔传述:阿卜杜拉·本·麦斯欧德(愿主喜悦之)把艾里格麦尊称为“艾布·舍布利”(幼狮的父亲),当时他尚未生育孩子。谢赫艾利巴尼在《单独的礼节中的正确圣训》(848段)中认为这是正确的圣训。

11也可以对小孩子使用尊称,哪怕断奶之前,或者刚刚出生也罢,无论男孩和女孩都一样。

学者们指出了对小孩子使用尊称的诸多好处,比如可以强化他的人格,避免有人给他起诨名和绰号,乐观的希望小孩子茁壮成长,直到他娶妻生子等。

在先知(愿主福安之)的正确圣训中说明可以对小孩子使用尊称。

艾奈斯·本·马力克(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)是人们中性格最好的。我有一个弟弟叫艾布·吴麦尔,我记得他已断了奶,真主的使者(愿主福安之)只要到乌姆·苏莱姆那里时总是对他说:“艾布·吴麦尔啊!‘奴爱尔’干什么去了?”“奴爱尔”是一只小鸟,艾布·吴麦尔终天逗它玩。真主的使者(愿主福安之)若在我们家中礼拜,他一般都要我们铺上席子,扫一下后再在上面洒上水。然后,他就站起来给我们领拜,我们就站在他的后面跟拜。《布哈里圣训实录》(6203段)和《穆斯林圣训实录》(2150段)辑录。(‘奴爱尔’是像麻雀一样的小鸟,有人说是百灵鸟。)

布哈里(愿主怜悯之)在其圣训实录中把一章命名为:“论叫孩子时可叫他的尊称;一个人在没有生育孩子之前,亦也可以叫他的尊称。”

脑威(愿主怜悯之)说:“在这段圣训中有许多裨益,比如对尚未生育孩子的人可以使用尊称,也可以对小孩子使用尊称,这是不是谎言。”《穆斯林圣训实录之解释》(14 / 129)。

在《教法百科全书》(35 / 170 171):“学者们说,人们给小孩子起尊称,就是为了乐观的希望小孩子茁壮成长,直到他娶妻生子,并且避免有人给他起诨名和绰号。

伊本·阿比丁说:“假如给小孩子起尊称,称之为艾布·伯克尔等;有的人憎恶这种做法,一般的人不憎恶这种做法,因为人们以此表现出他们的乐观。”

以此可以明确的知道上述问题的答案,它就是允许给小孩子起尊称,即使他们是婴儿也罢,可以给他们起一些适合的尊称,无论是男是女都一样,假如使用一些圣门弟子的名称作为他们的尊称,也是没有任何罪恶的好事情。

真主至知!

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