114437: 家人和亲戚没有遵循真主的教法律例,他生活在他们其中,却与他们格格不入,现在需要忠告和指导


我是生活在孟加拉的一个穆斯林,当我八岁的时候父亲就归真了,我的母亲、所有的家人和亲戚都没有遵循伊斯兰的教导而戴面纱,就是因为这个原因,当我的那些亲戚邀请我去她们家的时候,我从来没有去探望她们,大多数亲戚都是与我年纪相仿的小孩子,他们都不做每天的五番礼拜,还说:“真主把他的仁慈分成了一百份,自己保留了九十九份。”言下之意就是如果他们只要做了节日拜,真主就会饶恕他们的一切罪恶和过错。我自己也知道关于做礼拜的那些圣训,我试着告诉他们:他们的这种想法不是合乎逻辑和理性的,他们只是在放纵自己的欲望,为所欲为;我所有的亲戚都是这样的,我对这些亲戚应该采取怎样的行为?由于那些亲戚邀请我去他们家的时候,我从来没有去过他们的家,所以他们开始称呼我是一个“不合群的怪人”,我应该怎样回答这些没有理性、不讲逻辑、放纵自己的欲望、为所欲为的人?我的母亲和小兄弟经常观看电视上播放的印度电影,聆听卫星电视上的流行歌曲……,我应该怎样对待他们?我的小兄弟偶尔做礼拜,有的时候做五番礼拜,有的时候什么都不做。

一切赞颂,全归真主。

第一:

我亲爱的弟兄,我们也身受同感,你在自己的环境中是那样的陌生和孤寂,有成千上万的人与你有同样的感受,尽管他们生活在家人当中,却得不到他们的援助和支持,反而会受到各方面的阻力和干扰,比如妨碍服从真主、在个人和生活中放弃履行真主的教法律例;如果这样的“怪人”是一个束手无策、各种权利被剥夺的女性,就会越发感到孤寂和陌生;我们向你报告的喜讯就是这样的“陌生人”曾经为真主的宗教做出了丰功伟绩,在宣教事业中硕果累累,那就是来自真主的恩惠和仁慈,因为他们为了主道而忍辱负重、坚忍不拔,始终渴望获得真主的回赐。

与此同时,我们认为我们因为自己的家人和亲戚朋友而遭遇的这一切,与伊斯兰民族的先驱和先贤们所遭遇的压迫、伤害和迫害相比是无足轻重的,简直无法相提并论,比如你的遭遇只是被人讽刺,仅仅说你是“不合群的怪人”,而我们的先知穆罕默德(愿主福安之)遭人诽谤和污蔑,说他是术士、骗子和疯子,然后那些伪信士造谣生事,破坏他的名誉,污蔑他的妻子阿伊莎做了丑恶之事!不仅如此,他们还当着他们的同胞弟兄、父辈和亲戚的面举起了武器,向他们宣战,与他们进行生死搏斗,更不用说他们所遭受的监禁、折磨和迫害!所以你要忍辱负重、坚忍不拔,始终渴望获得真主的回赐;千万不要中了他们的诡计而苦闷和忧愁;只要与真主同在,其它的一切都无关紧要;你的头等大事就是首先要拯救自己脱离火狱,然后全力以赴地号召别人信仰真主。

第二:

在向他们进行宣教和提供忠告的这一方面,我们嘱咐你要遵循以下事项:

1 在宣教的事业中必须要虔诚举意,只为了博取真主的喜悦;

2 你要以身作则,遵循真主的教法律例,在所有的事务中具备伊斯兰要求的高尚美德,成为你的家人和亲戚们的优秀榜样;

3 不要为了他们而在真主的教法律例中让步,否则就会降低遵循真主的教法律例的威严性,他们会瞧不起你;

4 从你的家人和亲戚中挑选一些富有理智的人,尽量地使他们加入你的阵营,站在你的身边,支持你,不要顾虑那些愚蠢和冥顽不灵的人,不要把宝贵的时间浪费在他们的身上;

5 如果与亲戚往来和座谈会给你的宗教带来消极的影响,你要继续保持自己的立场,不要与他们座谈;如果你觉得探望他们会有裨益,你就尽量地去探望他们,不要疏远他们,因为他们是病人,而你是医生,你要通过适当的方式给他们提供治疗,尽管他们拒绝也罢,条件是你要医术高超、妙手回春,对自己的宗教始终要谨慎小心,千万不能像他们那样染上罪恶的瘟疫、违法犯罪的霉运和磨难,正如欧斯曼•本•阿番(愿主喜悦之)所说:“如果人们是做好事的,则你们和他们并肩作战;如果他们是做坏事的,那你们就不要和他们同流合污。”《布哈里圣训实录》(695段)辑录。

6 使用各种各样的方法和媒介,召唤和鼓励他们去行善,比如给他们赠送逊尼派德高望重、知识渊博的著名宣教员的小册子和感人的录音带;

7 诚心实意地向真主祈祷,也许你在后半夜虔诚实意的祈祷被真主所接受,然后你会看到美好的效果,而觉得心情舒畅、心胸开阔和心旷神怡;

有人向谢赫萨利赫•本•福扎尼(愿主怜悯之)询问:“我有一些亲戚和至亲,包括我的舅舅在内;在有的日子,我的父母在他们那儿通宵达旦的聊天,他俩想让我也去探望那些亲戚,但是我拒绝了,因为在他们的座谈当中不乏罪恶的言论,他们对我说:‘真主是至仁的、至慈的。’但是我应该接续骨肉、联络近亲,我是否可以去探望他们,并且为了联络他们而忍受他们所说的那些罪恶的言论?或者我应该打断他们的夜谈?”

谢赫萨利赫•本•福扎尼(愿主怜悯之)说:“如果你去探望他们的目的是希望能够影响他们,劝化他们放弃罪恶的言论,履行反对罪恶行为的义务,那么从两个方面来说,你必须要去探望他们:

第一个方面:接续骨肉、联络近亲;

第二各方面:如果你去了,就可以履行反对罪恶行为的义务;如果你没有履行反对罪恶行为的义务,或者你的反对无济于事,尽管你竭力反对,但是他们仍然我行我素,那么你就不要去探望他们,因为在这种情况下你去探望他们,就要与他们同处有罪恶言论的坐席,你不会改变它,也没有能力去改变它,所以你应该远离他们,希望伟大的真主引导他们。”

《谢赫萨利赫•本•福扎尼法特瓦精选》( 2 / 245 )。

第三:

你不需要提醒他们通过先知(愿主福安之)的这段圣训那样求证是错误的,《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》辑录:艾布•胡赖勒(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)说:“真主拥有一百份仁慈,把其中的一份仁慈分降给了人类、精灵、牲畜和毒虫;就凭这一份仁慈,人们互相同情、互相怜悯和仁慈;就凭这一份仁慈,野兽疼爱自己的幼崽;真主把九十九份仁慈留存到复生日,用它仁慈他的仆人。”利用这一段圣训作为放弃真主的命令的借口,这是一种讽刺和轻视教法律例的行为,因为真主的仁慈是绝对不会为了那些违法犯罪的坏人而注定的,他们明知故犯地去做教法严加禁止的罪恶之事,而且其中的一部分罪恶是导致叛教的悖逆行为(库夫尔),比如抛弃礼拜等,伟大的真主说: “在改善地方之后,你们不要在地方上作恶,你们要怀着恐惧和希望的心情祈祷他。真主的慈恩确是临近行善者的。”(7:56)务必要对这一节经文深思熟虑,伟大的真主说:“主说:‘我的刑罚,是用去惩治我欲惩治的人的,我的慈恩是包罗万物的。我将注定以我的慈恩归于敬畏真主、完纳天课、而且信仰我的迹象者。’”(7:156)伟大的真主说:“支持宝座的和环绕宝座的,都赞颂他们的主,都归信他,都为信道者求饶,他们说:‘我们的主啊!在恩惠方面和知觉方面,你是包罗万物的,求你赦宥悔过自新、而且遵循你的正道者。求你保护他们,免受火狱的刑罚。’”(40:7)

伊本•凯西尔(愿主怜悯之)说:“‘真主的慈恩确是临近行善者的’,真主的仁慈是为了行善者而准备的,他们遵循真主的命令,远离真主的禁令。”《伊本•凯西尔经注》( 3 / 429 )

正如真主是饶恕忏悔者的,同样也是惩罚严厉的,伟大的真主说:“众人虽然不义,但你的主对于他们确是饶恕的。你的主的惩罚确是严厉的”。(13:6)伟大的真主说:“赦宥罪过、准人忏悔、严厉惩罚、博施恩惠的主。除他外,绝无应受崇拜的;他确是最后的归宿。”(40:3)伟大的真主说:“你告诉我的仆人们,我确是至赦的,至慈的;我的刑罚确是痛苦的。(15:49—50)

违法犯罪的人为什么对真主的这个属性无动于衷?否则他们一定会因为做了使真主愤怒的罪恶、并且肯定会遭到真主的这个严厉警告而浑身颤抖!!

 

敬请参阅(47425)和(11266)号问题的回答。

 真主至知!

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