Fri 18 Jm2 1435 - 18 April 2014
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与不礼拜,否认面纱并嘲讽之,藐视圣妻阿伊萨(求主喜悦之)的同坐的断法

请问与那些不礼拜,不封斋,否认面纱的人可以坐在一起吗?那人还说:面纱是圣妻们(求主喜悦她们)的专利,并嘲笑面纱。甚至于有一次我听到他在嘲笑,藐视圣妻阿伊萨(求主喜悦之),而说这些话的人是我的亲戚。

一切赞颂全归真主!

首先:你所问的这些都属于不信真主(库夫勒),叛教的行为。我们很奇怪在这种情况下他仍然还说自己是伊斯兰的一员!因为不礼拜是大不信真主(大库夫勒),有明文的《古兰经》和《圣训》为证,圣伴们(求主喜悦他们)一致判其为叛教,不信真主(库夫勒)。

女子戴的面纱就算它指的是遮盖脸部,也称其为“尼伽卜”等等,学者们对此也有所分歧,但最正确的断法是:面纱是所有的女穆斯林们应尽的义务(瓦直卜),并不是圣妻们的专利。

帅礼哈·本·法热尼·法热尼(求主保佑之)说:“至于面纱,根据学者们的两个不同的主张——女子应该遮盖脸部(瓦直卜),有明证为之作证:至尊的主说:【命令她们用面纱遮住祝由布混——头,脖子,胸等。】《光明章》第31节。真主在提及圣妻们时说:【你们向先知的妻子们索取任何物品的时候,应当在帷幕外索取,那对于你们的心和她们的心是跟清白的。】《同盟军章》第53节

虽然对话的人称是圣妻们(求主喜悦她们),但这并不妨碍这项法律包括她们之外的其他女子,所有的人都被要求保持清白!因为至尊的主说:【先知啊,你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的女子说:她们应当用外衣蒙着自己的身体,这样做最容易使人认识她们,而不受侵犯。】《同盟军章》第59节

《帅礼哈·本·法热尼·法热尼教法解答精选》4/242,243,250问,请参考11774

至于面纱的含义只是遮盖头部,学者们对此项法律的必然性(瓦直卜)并没有分歧,所以对这两种的否认与藐视就是叛教。因为就算是部分学者不认为面纱是必然(瓦直卜),但他们仍然承认了面纱的合法性,面纱是真主的宗教里的一项法律。所以,否认面纱,嘲笑它的人已是不信主((库夫勒),脱离了伊斯兰民族的范围。

同样,这里不是讨论那个嘲笑,讥讽圣妻阿伊萨(求主喜悦之)的地方,他的所言只是其内心满是伪信卑鄙之时不小心从口头上溢出的,暴露了其内心的真实的想法而已。而阿伊萨(求主喜悦之)是众信士之母,先知(求主赐福之,并使他平安)的爱妻,真主亲自降世《古兰经文》证明她的清白——这些尊贵的经文将被人们一直诵读到世界末日。所以,讽刺她的人就是讽刺他的丈夫——主的使者穆罕默德(求主赐福之,并使他平安)。谁否认阿伊萨(求主喜悦之)是信士之母,那他就自行脱离了信士之列,而对阿伊萨(求主喜悦之)没有任何伤害。

第二:如果这个人是你的亲戚,就应该让他知道他的所为已经是叛教,他必须忏悔,重新皈依信仰。如果他就这样死了,他将以非穆斯林的身份见真主。

而你们在忠告他之后就不能再和他同席,你们要提防他。只有想改变他的有知之士才可以与他同坐。让他的朋友们小心他的坏事,提防他。与他再谈不上什么联系亲情,不允许向他出“色蓝”。至尊的主说:【当他们听到恶言的时候,立即退避。他们说:“我们有我们的行为,你们有你们的行为,你们从我们这儿只能听到善言!我们不求愚人的友谊。】《故事章》第55节

《古兰经》注释家阿布杜莱哈玛尼·萨阿迪(求主怜悯之)的注释是:【当他们听到恶言的时候】即愚人们用恶语与他们交谈。【他们说】即至仁主的众仆的话:【我们有我们的行为,你们有你们的行为】即每个人将因其所为而有所回报(恶有恶报,善有善报)各不承担他人丝毫的罪行。这就要求信士们表明他们与愚人的所为没有关系——他们的恶言,坏事及无聊的话。【你们从从我们这儿只能听到善言】,哪怕你们自身喜欢这个卑鄙的恶行,我们也不会因为你们的愚昧而对你们说恶语,我们自会纯洁自身不说恶言,我们会保护自己不做这种坏事。【我们不求愚人的友谊】,无论任何时候!!

《阿布杜莱哈玛尼·萨阿迪的古兰经注释》第620页

曾有人问教法解答常务组的学者们:我可以和不礼拜的人同坐吗?他们的回答是:“谁因为否认礼拜是主命而故意不礼拜,那么学者们一致判其为不信主的人(卡非勒),是非穆斯林;如果是因为懒惰,忽视而不礼拜,他就是“卡非勒”这是学者们的裁决中最正确的主张。所以,你不能和他们同席,必须与他们断绝关系。这是在对他们讲明不礼拜就是不信主((库夫勒)。主的使者(求主赐福之,并使他平安)说:“我们与他们之间的约定就是拜功,谁不礼拜就是不信主((库夫勒)。”又说:“人与举伴主(西乐克),不信主((库夫勒)之间就是不礼拜。”《穆斯林圣训集》,这包括因否认礼拜是主命而故意不礼拜及因懒惰而不礼拜的两种人。

阿布杜阿齐兹·本·巴兹、阿布杜兰日格·阿非非、阿布杜拉·本·爱德亚尼教长

教法解答常务组:12/374,375

同样也曾有人问教法解答常务组的学者们:可以给不礼拜的人出“色蓝”吗?他们的回答是:“因否认礼拜而不礼拜的人,学者们一致判其为不信主的人(卡非勒);因懒惰忽视而不礼拜的人是不信主的人(卡非勒)。这是学者们的正确的判决,所以不允许给他出“色蓝”。如果他先出“色蓝”,你也不用回答,因为他是背叛伊斯兰的人。

阿布杜阿齐兹·本·巴兹、阿布杜兰日格·阿非非、阿布杜拉·本·爱德亚尼、阿卜杜拉·本·古欧德教长——教法解答常务组:24/141,142

教法解答常务组的学者们说:“谁藐视伊斯兰,或嘲笑传至主的使者(求主赐福之,并使他平安)的正确的圣行,如:留下巴上的胡须,服饰不长过脚踝骨或只到小腿下。而他知道这是正确的,那么他就是不信主的人(卡非勒);谁由于一穆斯林谨遵伊斯兰教法而故意嘲笑,讥讽之,谁就是不信主的人(卡非勒)。因为至尊的主说:【你说:“你们嘲笑真主及其迹象和使者吗?”你们不要托辞,你们信道之后确已不信了。】《忏悔章》第65、66节

阿布杜阿齐兹·本·巴兹、阿布杜兰日格·阿非非、阿布杜拉·本·爱德亚尼、阿卜杜拉·本·古欧德教长——教法解答常务组:2/4344

阿布杜阿齐兹·本·巴兹教长(求主怜悯之)说:“我们必须(瓦直卜)和不礼拜的人断绝关系,不应答他的邀请,直到他向真主忏悔。我们必须忠告他,引导他再次返归真理,提醒他不礼拜的人在今生后世将受的惩罚。但愿他能忏悔,而主也会宽恕他。

《阿布杜阿齐兹·本·巴兹教法解答》10/266

帅礼哈·本·法热尼·法热尼教长(求主保佑之)被问之:允许我和坚持不礼拜的人同坐,同席吃喝吗?他的回答是:“不允许你和他同坐,同吃喝。除非你这么做是为了劝告他,否认他的行为。希望真主能因你而引领他。如果你是为了这个与他交往,那你必须(瓦直卜)这么做,因为这属于否认坏事,为主宣教。但愿真主赐你能引领他与正道。

而你如果与他同坐,交往,同席吃喝却不否认他的行为——他坚持不礼拜,或坚持某件大罪,那就不允许你与他交往。真主曾因此诅咒以色列人:【以色列的后裔中不信道的人,曾被达伍德和尔萨·本·麦尔彦所诅咒,这是由于他们的违抗和过分。他们对自己所作的恶事不相互劝诫,他们的行为真恶劣。】《筵席章》第78、79节。这段经文的注释中提到:当他们中有人看到他人犯罪,就会制止之,第二天看见此人仍在犯罪,就不再制止之。而是与他一起,成为他吃喝闲谈的朋友。当真主看到他们这样,就让他们相互仇恨。让他们的先知诅咒他们。

主的使者(求主赐福之,并使他平安)已警告我们不要犯同样的错是为了不让我们遭受他们所遭受的惩罚。

《帅礼哈·本·法热尼·法热尼教法解答精选》2/246,215问

请参考442047425

真主至知!

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