119767: 只有在发生灾难或者不幸之后才应该向真主祈求忍耐


向真主祈求忍耐的教法律例是什么?我听到有的人警告那样祈求,他们的证据就是先知(愿主福安之)听到一个人祈求:“主啊,我向你祈求忍耐。”先知(愿主福安之)对他说:“你向真主祈求了灾祸,你应该向真主祈求健康。”这段圣训出现在一些论坛上,被归于《提尔密集圣训实录》(3527段)。我想弄清楚这段圣训的指导意义,我们怎样理顺这段圣训和《古兰经》中鼓励忍耐的那些经文之间的关系,我希望您能够进行阐释,并提供证据;有些人听到我为自己的儿子祈求忍耐,因为他脾气暴躁,于是他们警告我不要那样祈求!

一切赞颂,全归真主。

第一:

《提尔密集圣训实录》(3527段)辑录:穆阿兹·本·哲百里(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)听到一个人祈求:“主啊,我向你祈求忍耐。”先知(愿主福安之)对他说:“你向真主祈求了灾祸,你应该向真主祈求健康。”这是一段微弱的圣训,谢赫艾利巴尼在《微弱的圣训》(4520段)中辑录,并且说这段圣训的传述系统是微弱的。

嘎勒(愿主怜悯之)说:“禁止的原因就是在发生灾难之前祈祷;如果在灾难之后祈求忍耐,这是可嘉的行为(穆斯太罕布),因为真主说:“我们的主啊!求你把坚忍注入我们的心中。”《关键的阶梯》(8 / 324)。

总而言之,应该在灾难、不幸的事情或者需要忍耐的事情发生之后祈求忍耐,真主说:“当他们出去与查鲁特和他的军队交战的时候,他们祈祷说:“我们的主啊!求你把坚忍注入我们的心中,求你坚定我们的步伐,求你援助我们以对抗不信道的民众。”他们借真主的佑助而打败敌人。达五德杀死查鲁特,真主把国权和智慧赏赐他,并把自己所意欲的(知识)教授他。要不是真主以世人互相抵抗,那末,大地的秩序必定紊乱了。但真主对於全世界是有恩惠的。”(2:250--251);真主叙述法老的魔术师而说:“他们说:“我们确要返于我们的主。你无非是责备我们信仰了我们的主所降示的迹象。我们的主啊!求你把坚忍倾注在我们心中,求你在我们顺服的情状下使我们死去。”(7:125--126)

至于在安全和健康的情况下,则应该向真主祈求更多的恩典、健康和佑护。

第二:

如果在祈祷的时候,专门祈求局限于灾难发生的时候的忍耐,这是可以的;因为这是人之常情,生活的规律也是这样的:生活中不乏考验,需要忍耐和祈祷,所以先知(愿主福安之)在祈祷中说:“主啊!籍你深知幽玄、能于众生,求你使我活着,如果你认为生活对我更好;求你使我归真,如果你认为死亡对我更好。主啊!我向祈求在公开或隐蔽中敬畏;我向你祈求在高兴或恼怒的时候都说真言;我向你祈求在贫困或富有的情况下都节俭;我向你祈求永不枯竭的幸福;我向你祈求永远长存的康乐;我向你祈求前定后的心甘情愿;我向你祈求归真后的幸福生活;我向你祈求瞻仰尊容,渴望觐见,不受危害的灾难、迷误的祸患;主啊!求你用伊玛尼装饰我们,求你使我们遵循正道的师表。”《奈萨仪圣训实录》(1305段)辑录,谢赫艾利巴尼在《正确的圣训总汇》(1301段)中认为这是正确的圣训。

先知向真主祈求前定后的心甘情愿,明显的意思就是指人们不喜欢的前定,否则所有的人都满意他所喜欢和适合他的前定,不必祈祷不喜爱的前定发生,也不必祈祷贫困或者死亡发生。

第三:

如果孩子脾气暴躁,这是适合祈祷忍耐的,脾气暴躁的人因为鸡毛蒜皮的事情而怒发冲冠,遇到一点点灾难就焦躁不安,毫无疑问,他是最需要祈祷的人,以便获得心胸宽阔、忍耐、稍安勿躁和优美的道德,这不是祈祷灾难,而是祈祷治疗自己顽疾最有效的药物。

欲了解更多内容,敬请参阅(120 175)号问题的回答。

真主至知!

伊斯兰问答网站
Create Comments