Sun 20 Jm2 1435 - 20 April 2014
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如果说妇女的脸是羞体,为何在受戒期间必须露出来?

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正、副朝中受戒的妇女奉命露出脸,这能证明女子的脸不是羞体吗?

一切赞颂全归真主。

以使者(祈真主祝福他,并使他平安)禁止妇女受戒期间戴尼嘎布面纱[①]为据证明妇女的脸不是羞体的观点是不正确的。因为使者(求真主祝福他,并使他平安)并没有命令受戒的妇女显露脸,而是禁止戴尼嘎布面纱,这两点是有区别的,只是不戴尼嘎布面纱,而是用盖头或其他款型的面纱从头上搭下来遮住脸。

这就像使者(求真主祝福他,并使他平安)禁止受戒的男子穿衣服和裤子一样,但这并不意味要裸体,而是要求用其他的东西遮盖身体,如沙龙、裹裙等。

使者(求真主祝福他,并使他平安)时期的妇女在受戒期间如有外男子临近她们时,就用除尼嘎布外的其它面纱遮住脸。

据艾斯玛·宾·艾布拜克尔(愿真主喜悦他俩)的传述:“受戒期间如有外男子在,我们就遮住脸。”(哈克姆传)。学者说这是符合布哈里和穆斯林两大伊玛目传述条件的正确圣训。伊玛目宰海比也持同一意见。而艾日巴尼说:“这段圣训只符合伊玛目穆斯林的传述条件。”

据阿伊莎(愿真主喜悦她)传述:“受戒期间,如有人群经过我们,我们就会把盖头放下来遮住脸,他们过去后,我们再把盖头掀开。”《艾哈迈德圣训集》第23501段,《达吾徳圣训集》第1388段,艾日巴尼说:“这段圣训的传述系统是良好的,上段艾斯玛的圣训可以证实。”(摘自《穆斯林妇女的面纱》第107页)

为此,学者说:“妇女的脸就像男子的身体一样,即必须遮住,但不能用尼嘎布面纱。”

伊本·盖伊目(求真主慈悯他)在《百达伊阿珐瓦伊杜》中说:“至于受戒的妇女,无论是否在受戒间,使者(求真主祝福他,并使他平安)都没有允许她们显露过脸,圣训原文只是禁止戴尼嘎布面纱,就像禁止戴手套,穿衣、裤一样。众所周知禁止穿戴这些并不意味要将其暴露在外,不遮盖之。人们一致公认受戒的妇女可用衣服和长袍遮住身体,男子上身用裹布,下身用裹裙遮住身体(即我们所说的戒衣)。禁止戴尼嘎布面纱、手套与禁止穿衣裤是一样的道理。怎么可以对明文的圣训有所篡改?认为可以在大庭广众下显露脸部呢?”又有哪段经文或圣训、经文理解、公议、类比能证明这点呢?妇女的脸如男子的身体一样禁止用特别指出的衣物遮盖,如尼嘎布面纱、面罩等,就如禁止戴手套,但可以用袖子遮住手,所以脸也可以用大袍、盖头衣服遮住。这些都不是受禁止的。

有人说受戒的女子的脸就如受戒的男子的头,这是没有依据的,这种类比不成立,因为两者之间有着很大的区别。

有先贤说:“妇女是脸受戒,意思就是说不像男子在服装上有一样的规定,妇女只禁止戴尼嘎布面纱,所以说受戒的妇女的脸像受戒男子的身体。非要说脸必须显露出来,这是没有任何证据的,也没有学者这样说过。”

《达吾徳圣训注解》中说:“使者(求真主祝福他,并使他平安)在伊本·欧麦尔传述的圣训中只禁止受戒的妇女戴尼嘎布面纱和手套,这证明女子的脸如男子的身体而不是头,不允许戴尼嘎布面纱和面罩但可以用头巾、长袍遮住脸,这是最正确的一种说法。”

使者(祈求真主祝福他,使他平安)只禁止了尼嘎布面纱和手套,并没有禁止遮盖脸和手,脸和手就像规定男子不能用衣裤来遮盖一样,而是用裹布和裹裙,使者(求真主祝福他,并使他平安)并没有要求妇女在受戒期间露出脸,只是规定不能戴尼嘎布面纱和手套。这些都很清楚,无需多言。

感赞真主!

据艾斯玛(求真主喜悦她)传述:她在受戒期间是遮住脸的。

据阿伊莎(求真主喜悦她)传述:我们受戒期间和使者(求真主祝福他,并使他平安)在一起,当有人群经过我们时,我们就用长袍遮住脸,他们过去后,我们就露出脸。《艾卜达吾徳圣训集》

伊本·欧赛敏(求主慈悯他)说:“没有任何传述证明使者(求真主祝福他,并使他平安)禁止受戒的妇女遮住脸,他只是禁止戴尼嘎布面纱。尼嘎布面纱就像装饰一样,禁止受戒的妇女的脸上的装饰就像禁止身上的装饰一样。”摘自《榭勒哈牧牧媞啊》(165/7)

由此可见,受戒的妇女受命露出脸的说法是不正确的,以它为据证明女子的脸不是羞体也是不正确的。

真主至知!

[①]尼嘎布面纱指中间有条可以露出眼睛的那种面纱。

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