- » .
- 纯正的信仰 » .
- 信条 » 诚信(伊玛尼) » .

12295: 清真言的条件


希望能够对清真言“除真主外再无应受崇拜者”的条件:知识、坚信……等,作以解释。

一切赞颂全归真主。

谢赫·哈菲兹·哈凯米在他的诗集《塞勒姆·乌苏里》中提出六条清真言的条件:

知识、坚信、接受、服从、诚实、纯诚、热爱。

第一条“知识”:即知晓这句话中所包涵的否定和肯定的意义。真主说:”你应当知道,除真主外,绝无应受崇拜者。”(《古兰经》47:19)又说:“惟依真理而作证,( 即:作证“除真主外,绝无应受崇拜者”)且深知其证辞的人们,(心里明白口中所念的意义)则不然。”(《古兰经》43:86)主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“知晓‘万物非主,唯有真主’的人死去,他将进入天堂。”

第二条“坚信”:诵念者当坚信这句话的意义,伊玛尼建立在坚信之上,而不是犹疑之上。真主说:“信士,只是确信真主和使者,然后没有怀疑,能以自己的财产和生命为主道而奋斗的人;这等人,确是诚实的。”(《古兰经》49:15)这段经文中讲到,对真主和主的使者的确信,条件是没有怀疑;那些怀疑者是伪信者。由艾布·胡莱勒传述的一段可靠圣训,主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“我作证,除真主外再无应受崇拜者;我作证,我是真主的使者。伴随着这两句话去会见真主,并毫无犹疑的仆人,必进天堂。”另一传述:“对这两句话毫无犹疑的人当会见真主时,不会被阻隔在天堂之外。”在一段也是由艾布·胡莱勒传述的一段篇幅很长的圣训中,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)对他说:“你如果在这个墙外见到一个作证并坚信‘除真主外,绝无应受崇拜者’的人,就以天堂向他报喜。”其中讲到的条件就是内心坚信,毫不犹豫。如果这个条件无法满足,也就无法达到目的。

第三条“接受”:以内心和语言的表白接受“清真言”的要旨。真主已经为我们讲述了接受它的人得救、驳逆的人遭受惩罚的故事,真主说:“你们应当集合不义者和他们的伴侣,以及他们舍真主而崇拜的,然后指示他们火狱的道路,并拦住他们,因为他们的确要受审问。你们怎么不互助呢?不然!他们在今日是归顺的。于是他们大家走向前来,互相谈论,这些人说:‘你们确已用权力胁迫我们。’那些人说:‘不然!你们自己原来不是信道者,我们对你们绝无权力。不然!你们是悖逆的民众。故我们应当受我们的主的判决,我们确是尝试的。所以我们使你们迷误,我们自己也确是迷误的。’在那日,他们必定同受刑罚。我必定这样对待犯罪者。他们确是这样的:有人对他们说:‘除真主外,绝无应受崇拜的’,他们就妄自尊大,并且说:‘难道我们务必要为一个狂妄的诗人,而抛弃我们的众神灵吗?’”(《古兰经》37,22-36)这段经文告诉我们,真主惩罚他们的原因是由于他们对于“除真主外,绝无应受崇拜的”这句话妄自尊大,并且否认传达这个真理的使者,他们没有皈信这句话中所阐释的“否定假主,肯定真主”。而是妄自尊大地说:“难道他要将许多神灵变成一个神灵吗?这确是一件怪事。他们中的贵族们起身说:‘你们走吧!你们坚忍着崇拜你们的众神灵罢!这确是一件前定的事。在最后的宗教中,我们没有听见这种话,这种话只是伪造的。’”(《古兰经》38:5-7)真主揭穿了他们的谎言,并以他的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)的言辞反驳了他们,他说:“不然!他昭示了真理,并证实了历代的使者。”(《古兰经》37:37)然后说道:“惟真主的虔诚的众仆,将享受一种可知的给养——各种水果,同时他们是受优待的;他们在恩泽的乐园中。”(《古兰经》37:40-43)一段由艾布·穆萨传述的可靠圣训,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“真主派遣我所带来的引导和知识,就像甘霖洒落在大地上,纯洁的土地就吸收了雨水,生长出许多牧草;也有的雨水落在了不吸收雨水也不生长青草的盆地里。这就是以下两种人的比喻:有的人明白了真主的宗教,他从中收益、通晓了教律并传授给他人,还有的人对此不屑一顾,不接受我所带来的真主的引导。”

第四条“服从”:真主说:“诚心归顺真主而且常行善事者,确已把握住坚固的把柄。(即:除真主外,再无应受崇拜者)万事的结局,只归真主。”(《古兰经》31:22)诚心归顺的人是行善的人,认主独一的人;不诚心归顺真主的人,不能成为行善的人,也未把握住坚固的把柄。这就是以下这段经文的意义:“不信道者,你不要为他们的不信而忧愁,他们只归于我,我要把他们的行为告诉他们。”(《古兰经》31:23)在一段可靠的圣训中记载,主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“你们不能算做皈信,直到他的私欲顺从我所带来的。”这是顺从的完美、终极境界。

第五条“诚实”:即心口一致地诵念“清真言”。真主说:“艾列弗,俩目,米目。众人以为他们得自由地说:‘我们已信道了’而不受考验吗?我确已考验在他们之前的人。真主必定要知道说实话者,必定要知道说谎者。”(《古兰经》29:1-3)真主又就那些违心地诵读“清真言”的伪信者们说道:“有些人说:‘我们已信真主和末日了。’其实,他们绝不是信士。他们想欺瞒真主和信士,其实,他们只是自欺,却不觉悟。他们的心里有病,故真主增加他们的心病;他们将为说谎而遭受重大的刑罚。”(《古兰经》2:8-10)

《布哈里》和《穆斯林》两部圣训集共同收录了由穆阿兹·本·杰拜勒(愿主喜悦他)传述的一段圣训,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“诚心念诵‘除真主外,再无应受崇拜者;穆罕默德是真主的仆人,是他的使者’的人,真主禁止他入火狱。”

第六条“纯诚”:即:将善功与行为从一切以物配主的思想中涤净。真主说:“真的,应受诚笃的顺服者,只有真主。”(《古兰经》39:3)又说:“你说:‘我只崇拜真主,而且诚心归顺他。’”(《古兰经》39:14)由艾布·胡莱勒传述的一段可靠圣训,先知说:“得到我的说情的最为幸福的人,是诚心念诵‘除真主外,再无应受崇拜者’的人。”

第七条“热爱”:热爱这句真理的宣言,以及其中所包含的意义,热爱诚信“清真言”、执行“清真言”的人,厌恶违抗它的人。真主说:“有些人,在真主之外,别有崇拜,当做真主的匹敌;他们敬爱那些匹敌,象敬爱真主一样,信道的人们,对于敬爱真主,尤为恳挚。”(《古兰经》2:165)真主阐明,那些皈信的人们对于真主更加热爱。因为他们在对真主的热爱中没有夹杂进任何一个,不像那些宣称热爱真主的以物配主者,他们热爱真主以外的,就像热爱真主一般挚诚。一段由艾奈斯传述的可靠圣训,主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“你们中的任何一个都不算皈信,直到他爱我甚于爱他的孩子、父亲,以及所有的人。”

真主至知。真主的称赞、祝福属于我们的先知穆罕默德。

谢赫·穆罕默德·萨利赫·穆南吉德
Create Comments