Fri 18 Jm2 1435 - 18 April 2014
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由于疾病的原因,在清醒的时候遗精,无需大净。

您在第1927号问题的答复中说过,由于疾病的原因遗精,无需大净。但是您并未用任何一段圣训来佐证您的答案。您能否将您做答的相关的教法依据告知我,使我放心。

一切赞颂全归真主。

崇高的真主说:【如果你们是不洁的,你们就当洗周身。】 古兰经 宴席章/6。这节经文中提到的“久奴布”(不洁的人),就是伴随着快感射精的人。

之所以说射精,是因为清高的真主说:【人应当想一想,他自己是用什麽造成的?他是射出的精液造成的。】 古兰经 启明星章/5-6。

如果在清醒时无快感的泄精,就无需大净,至于穆斯林收录的,在(月经篇/518)中贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)的这段圣训:“水(大净)是因为水(精水)。”它的意思是指通常的伴有快感的射精,这样会使性欲得到释放,身体感到疲惫,如果没有快感的泄精,就不会使性欲得到满足,身体感到疲惫。

因此,学者们提到,这种精液有三种标志:

第一:精液是射出的。

第二:它在干燥后的气味像鸡蛋的气味,干燥以前的气味,像粘土和花粉的气味。

第三:射精以后身体疲惫。

见伊本·欧赛悯的《穆目塔阿注释》1/277-278页。

学术论文与教法判断常委会,在被问及有关须做大净的遗精的问题,他们的回答是:

在清醒时伴有快感的射精,当做大净,睡眠时无论何种情况的泄精发生,都当大净,由伊玛目·艾哈迈德收录,由阿里·本·艾比塔里布(愿主喜悦他)传自贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他),他说:“精水射出,就当大净,倘非射出,无需大净。”

伊斯兰教法判例 第1册,216页。

在艾布·达悟德圣训集和奈萨伊圣训集中记载,由阿里(愿主喜悦他)传述,他说:我曾是一个欢水很多的人,我因此而经常做大净,以致后背上的皮肤都裂开了,我就将这件事告诉了贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他),或有人向他说了这件事,真主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)就说道:“当有欢水时你不要洗大净,而你当清洗阴部,并为礼拜而做小净,当你射精后,才当做大净。” 艾布达悟德圣训集(做净篇/178),奈萨伊圣训集(做净篇/193),艾勒巴尼在《艾布达悟德圣训集中之可靠圣训》第187段中,认定其确凿可靠。

这段圣训的注释者解释说:射精就是精水快速喷涌而出,性交后,当做大净。

伊本·曼租尔说:(当你射精时)

此段中“发渡亥”一词,即:精水喷涌而出,原意是指水从桶中涌出的样子。3/46。这证明了如果在清醒时精水不是像这样地射出,或因疾病而发生的泄精,都不必做大净。

伊本·阿毕代尼说:如果精水没有快感地淌出,或由于被打或背负重物而出,或因被蝎子咬到而出,均无需大净。

罕百里学派和沙菲尔学派的学者们据最为正确的主张讲到:假如男子的脊背有伤,精液从伤口流出,而没有从阳物流出,他就无需做大净。罕百里学派并明确地表示,对于它的教法规定就如同其它常见的污秽一样。

见《教法全书》第1册,第197页。

真主至知。

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