Thu 24 Jm2 1435 - 24 April 2014
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各个地区在不同时间见月的问题,以及穆斯林侨民对此应采取的处理方法。

我们是在美国和加拿大的穆斯林学生,每当斋月开始的时候,就会出现问题,而使穆斯林划分成三部分:
1- 一部分人以居住地寻见新月的结果封斋。
2- 一部分人以沙特阿拉伯进入斋月的时间为准。
3- 还有一部分人以美加穆斯林学生联合会的消息为准,他们在美国各地寻见新月,当有一地见月,便通报各地的伊斯兰中心,使全美国的穆斯林在同一天开始封斋,纵使美国的地域辽阔,各地之间的路途遥远。
应该接受哪一个方面的消息,以便我们开始斋戒更好呢?请赐教,求主回赐你们。

一切赞颂全归真主。

首先:各个地区见月的时间不同,是理论和实践都证实的必然发生的事情,学者们对此不存在分歧,但学者们对于是否允许各自利用不同的见月时间的问题,意见不一。

第二:是否允许各自利用不同的见月时间,这个问题属于允许运用学者的个人见解来解释教法的学术问题,学者们对这个问题确实存在着不同的意见,在这种分歧中,正确者获得两份回赐:努力的回赐和正确见解的回赐。错误者可获得一份回赐:努力的回赐。

学者们对于这个问题持两种不同的意见:有人认为,允许各自利用不同的见月时间,另一些人认为,不允许各自利用不同的见月时间。双方都有来自古兰经和圣训的教法依据,双方还可能各自以同一段经训明文作为自己的证据,如双方都用了这段经文:(他们询问新月的情状,你说:“新月是人事和朝觐的时计。”)古兰经 黄牛章189节,还有这段圣训,圣人(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“你们当见月封斋,见月开斋。”只是由于对于经训意义的理解不同,而引证的方法也不同。

第三:学者委员会对使用计算的方法来确定入月时间进行了研究,在查阅了古兰经和圣训中有关的教法依据,以及学者们的观点以后,一致作出以下判断:在各种教律问题中,以计算的方法确定入月的时间是无效的,因为圣人(真主的称赞、祝福与安宁属于他)曾说:“你们不要封斋,直到见月,你们也不要开斋,直到见月。”还有其它相同意义的证据。

学术论文与教律判决常委会认为,穆斯林学生联合会(或其它穆斯林的代表机构)在非伊斯兰政府的国家中,在确定新月的问题上,为生活在这些国家的穆斯林,行使伊斯兰政府的职能。

因此,这个联合会有权利在两种不同的意见之间做以选择:允许各自利用不同的见月时间,或不允许各自利用不同的见月时间。然后,传达给所在国的穆斯林,这些穆斯林必须执行这个决定,以实现团结,同时封斋,消除分歧,生活在这一地区的每一个穆斯林都应积极的参与寻见新月,当有一名或多名正直可靠的穆斯林看到新月时,即向联合会报告,以便通报全体穆斯林,以上是在入月的时候,至于在确定斋月结束的时候,则至少要有两名正直可靠的穆斯林报告,看到了绍瓦勒月(十月)的新月,否则当全美斋月的三十天,因圣人(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“你们当见月封斋,见月开斋。当遇有云蒙时,全美月的三十天。”

真主至知。

学术论文及教法判例常委会教法判例10/109
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