Fri 18 Jm2 1435 - 18 April 2014
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先知(愿真主祝福他,并使他平安)坐静的方式

我想知道先知(愿真主祝福他,并使他平安)坐静的方式。

一切赞颂全归真主!

先知(愿真主祝福他,并使他平安)坐静的方式是最完美、最简单的方式:

他在斋月的前十天中坐过一次静;后来为寻找盖德勒夜在斋月中旬也坐过一次静;最后知道盖德勒夜在后十天,于是坚持在后十天坐静,直到去世。

有一次在斋月的后十天使者(愿真主祝福他,并使他平安)没有坐静,但他在闪瓦里(伊历十月)还补了这次坐静,因而在闪瓦里上旬坐了十天静——伊玛目布哈里和穆斯林传述。在他去世那年,坐了二十天的静——《布哈里圣训集》(2040)

有人说:“坐二十天静的原因是使者(愿真主祝福他,并使他平安)知道他将要离开人世,想多做一些善功,想以此教育他的民族要努力地多做善功,为见真主而使工作达到顶峰,这样对于他们是最好的。”有人说:“原因是:因为吉伯勒每年斋月与使者(愿真主祝福他,并使他平安)复习一遍《古兰经》,但在他去世那年斋月,与他复习了两遍《古兰经》,所以他坐了两次静。”

比这更有力的说法是:那年他坐了20天静是因为上一年斋月他曾在旅途中。奈萨伊和艾布·达吾德收录的,由伊本·黑巴尼核实了其传述系统为优秀的圣训可证明:据乌班耶·本·凯尔拜传述:“先知(愿真主祝福他,并使他平安)曾在每年的斋月的后十天坐静,有一年他外出旅行,而没有坐静,所以到下一个斋月他坐了二十天静。”《法塔哈・巴勒》

先知(愿真主祝福他,并使他平安)曾让人给他搭帐篷,人们就在清真寺给他搭好了,于是他离开人们,单呆在帐篷里,专心地面向他清高吉庆的养主,他以现身为例,正真做到独处。

有一次,他在土耳其的小帐篷里坐的静,在小帐篷前挂了一张草席做门帘《穆斯林圣训集》(1167)

伊本·盖伊姆在《宰德·米阿德》(2/90)中说:“所有这一切都是为达到坐静的目的及意义,这与那些愚昧无知人所做的是不一样的,他们把坐静特定为十个地方,吸引参观的人,与他们闲聊,这是他们的方式,而圣人的坐静方式则是另一种。

坐静期间他(愿真主祝福他,并使他平安)一直呆在清真寺里不出去,除非是出去解决需求。据阿伊莎(愿真主喜悦她)传述:“使者(愿真主祝福他,并使他平安)坐静期间如果没有需求的话,不会回家。”《布哈里圣训集》(2029)和《穆斯林圣训集》(297)《穆斯林圣训集》中的传述形式是:“除非是人本能的需要。”朱海勒把其解释为大、小便。

使者(愿真主祝福他,并使他平安)在坐静期间依然重视清洁卫生,他曾从清真寺里探出头,伸进阿伊莎(愿真主喜悦她)的屋子,让她给他洗头、梳理。

《布哈里圣训集》(2028)和《穆斯林圣训集》(297)中收录的圣训:据阿伊莎(愿真主喜悦她)传述:“使者(愿真主祝福他,并使他平安)坐静期间,把头伸出来,让我给他梳理,当时我正在例假期。”在《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》中还有传述:“让我给他清洗。”

哈费诸说:“这段圣训证明:坐静期间可以清洁、抹香、清洗、剃头、打扮(这其中包括梳理头发)。大部分教法学家认为:除了那些不允许在清真寺里做的可憎之事,做任何事都不是可憎的。”

先知(愿真主祝福他,并使他平安)在坐静期间,按惯例是不看望病人,不参加殡礼的。这些都是为了能够集中思想,全神贯注地祈祷清高真主,正真达到坐静的目的,与世隔绝,全身心地面向清高的真主。

阿伊莎(愿真主喜悦她)说:“按圣行坐静的人是不看望病人,不参加殡礼的,不与妻室肌肤相亲,也不拥抱妻子,不外出,除非是为解决必要的需求,才可外出。”《艾布·达吾德圣训集》(2473),艾日巴尼在《艾布·达伍德圣训集》中核实了这段圣训的传述系统是优良的。

邵卡尼在《尼路·奥塔尼》中把“不与妻室肌肤相亲,不与妻子拥抱”解释为不与妻室同房。

在穆圣(愿真主祝福他,并使他平安)坐静期间,他的部分妻室去探望他,当圣妻起身要走时,假如是晚上,他会送她回家。

据先知(愿真主祝福他,并使他平安)的妻子索菲亚(愿真主喜悦她)传述:“她曾在夜里去看望在清真寺坐静的先知(愿真主祝福他,并使他平安),那是斋月的后十天,她在那儿聊了一会儿,起身回家时,先知(愿真主祝福他,并使他平安)起来,送她回家的。”《布哈里圣训集》(2035)和《穆斯林圣训集》(2175)

综上所述,使者(愿真主祝福他,并使他平安)的坐静是很简单的,不繁琐,坐静的所有时间都沉浸在记念清高的真主之中,全身心地顺从真主,积极地寻求“盖德勒”之夜。

可参照伊本·盖伊姆的《宰德·米阿德》(2190)和阿卜杜·莱推弗博士的《坐静在教育方面的意义》

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