127028: 应该不要涉足圣门弟子(愿主喜悦他们)之间的纷争


阿里·本·艾布·塔利布和欧斯曼(愿主喜悦他俩)真的是被一些穆斯林杀死的吗?能够阐明一下在那段时期圣门弟子(愿主喜悦他们)之间发生的事情吗?有哪些著作论述这个问题?

回答:

一切赞颂,全归真主。

兄弟,愿真主保护我们和你,以免陷入明显的和隐藏的祸患之中;你必须要知道穆罕默德(愿主福安之)的弟子,他们都是跟随最优秀的先知的最优秀的弟子,尤其是遵循正道的四大正统哈里发。真主说:“迁士和辅士中的先进者,以及跟著他们行善的人,真主喜爱他们,他们也喜爱他;他已为他们预备了下临诸河的乐园,他们将永居其中;这正是伟大的成功。”(9:100)

伊本·凯希尔(愿主怜悯之)说:“伟大的真主告诉我们:真主喜爱迁士和辅士中的先进者,以及跟著他们行善的人;凡是憎恶和辱骂他们、或者憎恶和辱骂他们当中的一部分的人真可悲啊!”《伊本·凯希尔经注》 (4 / 203) .

真主叙述迁士而说:“那些逆产一部分归迁士中的贫民,他们曾被驱逐出境,以致丧失自己的房屋和财产。他们寻求从真主发出的恩典和喜悦,他们协助真主和使者;这等人,确是说实话的。”(59:8)

真主叙述辅士而说:“在他们之前,安居故乡而且确信正道的人们,他们喜爱迁居来的教胞们,他们对于那些教胞所获的赏赐,不怀怨恨,他们虽有急需,也愿把自己所有的让给那些教胞。能戒除自身的贪吝者,才是成功的。”(59:9)

真主叙述他们之后的信士而说:“在他们之后到来的人们说:“我们的主啊!求你赦宥我们,并赦宥在我们之前已经信道的教胞们,求你不要让我们怨恨在我们之前已经信道的人们,我们的主啊!你确是仁爱的,确是至慈的。””(59:10)

至于在圣门弟子之间发生的分歧和纷争,我们不应该涉足其中,但是我们必须要相信他们是伊斯兰民族中最优越的人,必须要喜爱他们,这是逊尼派一贯的主张。

有人向欧麦尔·本·阿布杜·阿齐兹(愿主怜悯之)询问关于阿里、欧斯曼、骆驼战役和绥丰战役、以及圣门弟子之间发生的纷争;他回答:“真主没有让我们的手浸入那些鲜血当中,所以我不喜欢把自己的舌头浸入其中。”《最大的的等级》(5 / 394) .

有人向伊玛目艾哈迈德·本·罕百里(愿主怜悯之)询问关于阿里和穆阿维叶之间发生的纷争,他避而不答;有人对他说:“艾布·阿卜杜拉啊,那个人是哈希姆族的人。”他面对那个人而说:“你读下面的经文:“那是已逝去的民族,他们得享受他们的行为的报酬,你们也得享受你们的行为的报酬,你们对他们的行为不负责任。”(2:141)伊本·召兹所著的《伊玛目艾哈迈德的美德》(126页)

麦穆尼说:“艾哈迈德·本·罕百里对我说:‘艾布·哈桑啊,如果你看到有人对任何一位圣门弟子说坏话,那么他的信仰就有嫌疑。’法祖利·本·济亚德说:‘我听到艾布·阿卜杜拉询问:诋毁穆阿维叶和阿穆尔·本阿斯的是“拉菲多派”的人吗?’他说:‘凡是肆无忌惮的诋毁他俩的人,都是包藏祸心的人;凡是诋毁任何一位圣门弟子的人,都是心怀叵测人。’”《始与末》(8 / 139) .

艾布·载热尔·拉齐说:“如果你看到有人诋毁真主的使者(愿主福安之)的任何一位弟子,你就知道此人是伪信士。那是因为真主的使者(愿主福安之)在我们的跟前是真实的,《古兰经》是真实的,真主的使者(愿主福安之)的众弟子如实的向我们传达了《古兰经》和圣行;他们的目的就是破坏我们的证人,进而否认《古兰经》和圣训,所以诋毁圣门弟子的人罪大恶极,他们是伪信士。”《圣训传述学指南》(49页)

古尔图壁(愿主怜悯之)说:“不能说任何一位圣门弟子绝对错了,因为他们全都竭尽全力的博取真主的喜悦,但是我们的伊玛目,我们不涉足他们之间发生的纷争就是一种宗教功修,我们应该叙述他们的嘉言懿行,为了维护他们的尊严,因为先知(愿主福安之)禁止辱骂圣门弟子,而且真主已经饶恕了他们的过错,并且告诉我们:真主喜悦他们。”《古尔图壁经注》(16 / 321) .

伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶(愿主怜悯之):“逊尼派的原则之一就是对真主的使者(愿主福安之)的所有弟子不能仇视,也不能诋毁他们,正如真主说:“在他们之后到来的人们说:“我们的主啊!求你赦宥我们,并赦宥在我们之前已经信道的教胞们,求你不要让我们怨恨在我们之前已经信道的人们,我们的主啊!你确是仁爱的,确是至慈的。””(59:10),为了遵循先知(愿主福安之)的圣训:你们不可辱骂我的弟子!你们不可辱骂我的弟子!以掌握我的生命的主宰发誓!假设你们谁费用了像吴侯德山一样的金子,也不如他们费用一捧或者半捧东西。”

逊尼派都接受《古兰经》、圣训和公决中所叙述的关于圣门弟子的优越性和等级。

他们不认为每一个圣门弟子都是从大罪或者小罪中纯洁无暇的,总地来说他们也可以犯罪,假设他们犯罪了,他们所具备的优越性和最先信教的等级足以消除他们所犯的罪恶,甚至于在同样的罪责中真主可以饶恕他们而不饶恕他们以后的人,因为他们的善功足以消除过错,而他们以后的人则不然。

其次,如果他们当中有人犯罪了,有可能已经忏悔了;或者做了足以消除罪恶的善功;或者因为他最先信教的优越性或者因为先知穆罕默德(愿主福安之)的说情,他的罪恶已经被饶恕了,因为他们是最有资格获得先知(愿主福安之)的说情的人;或者他在现世上经受了考验,他的罪恶已经被罚赎了;既然他们确定无误的罪恶都被饶恕了,那么在可以自行创制的事情中就更不用说了;如果他们做对了,则可以获得两份报酬;如果做错了,则可以获得一份报酬,而且过错已经被饶恕了。

相对于他们的优越性和卓越功勋,比如信仰真主和使者、为主道奋斗、迁移和辅助圣教、学习有益的知识和履行清廉的善功而言,对他们当中一部分人的行为有所非议的程度是微乎其微的。

谁如果真正的研究圣门弟子的传记、以及真主赐予他们的优越性,一定会确信他们是仅次于历代先知的最优秀的精英,前无古人、后无来者,伊斯兰民族是真主为世人而选拔的最优秀的民族,而他们是伊斯兰民族的精华。”《伊本·泰米叶·法太瓦全集》(3 / 152- 156 ) .

哈菲兹伊本·哈哲尔(愿主怜悯之)说:“逊尼派的学者们一致认为:不能因为在圣门弟子之间发生的纷争,哪怕知道谁错了,也不能诋毁任何一位圣门弟子,因为他们通过尽力创制的决议而参加了那些战役;真主饶恕在创制中犯错的人,而且赐予他一份报酬;如果在创制中正确了,则会获得两份报酬。”《法塔赫·宾勒》(13 / 34) .

学者们诸如此类的评论非常多,这是必须要坚持的观点,这样才能不至于犯错,而且可以真正的了解仅次于先知的最优秀的精英的权利。

至于欧斯曼和阿里(愿主喜悦他俩)被杀的事情,毋庸置疑,他俩是被枉杀的,我们作证他俩肯定会进入乐园;我们也作证谁如果在此事中混淆黑白、或者参与其中、或者知道事实而装聋作哑,那么他已经陷入迷误之中,而且包藏祸心,与信士们背道而驰,真主将会在复生日清算他们的所作所为,并且在他们之间进行裁决;真主说:“你说:“真主啊!天地的创造者啊!全知幽明者啊!你将为你的众仆而判决他们所争论的是非。””(39:46)

真主至知!

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