12720: 衣服被污染后,应该怎么办。


在正常地或匆忙地小便时,有一些尿液污染了内裤,教法对此有何规定?
1- 是否当做大净,清洗全身?
2- 是否必须将内裤全部清洗,还是必须要更换内裤(每当这种情况发生时),还是只洗内裤上被污染的部分就够了?
3- 当内裤被污染以后,他应该怎样做礼拜呢?如果就这样做了礼拜,他的拜功是否能被真主接受呢?
4- 假如怀疑有一些被尿污染了的地方没有清洗到,教法是怎样规定的呢?这是否会影响拜功和小净呢?
5- 对于礼拜时内心存有怀疑的人(怀疑有一些被尿污染了的地方没有清洗到),他是否要重做礼拜?这种情况下,是否允许他诵读古兰经,触摸古兰经的册页呢?
6- 在这种情况下,有哪些事情是禁止他做的呢?
希望您以明确的答复解除我的疑惑。

一切赞颂全归真主。

首先:

对于一个穆斯林来说,应当尽量地远离污秽,避免受到污染,由伊本·阿巴斯传述,他说:贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)当经过两座坟墓时说:“这两个人确实正在遭受刑罚,而他俩并非因重大的事情遭受刑罚,其中一个曾经诽谤他人,另外一个在小便时,不加回避。”在另一个传述中有“另外一个不顾忌小便的污染。” 穆斯林圣训(做净篇/439)。

不顾忌小便的污染的意思是指,对尿的污染不加注意,不设法避免。因此,允许站立着小便的条件就是,确保尿点不会溅到衣服和身上,可参考第9790号问答。

第二:

对于问题中提到的几项:

1- 人的衣服被污染,不需要做大净。因为那些污秽不属于破坏小净或大净的事项,破坏大净的事项是源于体内的重污秽,而破坏小净的事项是源于体内的轻污秽,衣服上沾染的污秽,不属于这一类,一个具备大小净的人,不会因为衣服上沾染的污秽,而破坏了他的大小净,而这时他应当把这些污秽清除掉。

穆斯林被命令要清除衣服上沾染的污秽,真主说:【你应当洗涤你的衣服。】 古兰经 盖被的人章 第4节,贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)曾对经血污染衣服的情况指示道:“你先将血迹刮去,然后用水洗掉痕迹,再将它冲净,然后,就可以穿着它礼拜了。” 布哈里圣训(月经篇/297),对于能够将其汲干的污物,必须先将它汲干。

2- 清除污物的方法是水洗,直到将污秽的痕迹清除掉,如果衣服上沾染了污秽,只清洗被污染的地方即可,其它地方并不需要清洗,也不必更换衣服,如果愿意更换衣服的话,那样做也是无妨的。

3- 至于穿着沾有污秽的衣服做礼拜教法规定,在这里,必须要知道洁净是礼拜成功的条件,如果没有将污秽清除,这样的拜功是无效的,因为,这样的拜功是穿着染有污秽的衣服完成的,也就是说他是以真主和他的使者所不允许的方式完成了拜功,不是以真主和他的使者所命令的形式,有传自贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)的确凿的圣训:“谁干了一件我们的事务所不称许的事情,则它应受排斥。”

污物污染了衣服后,有几种情况:

1- 如果能够确定衣服上被污染的地方,就应对这里进行清洗。

2- 估计衣服上被污染的是某一处。

3- 不能确定被污染的位置。

第二和第三种情况,应当首先确定最有可能被污染的位置,然后,将它清洗干净。

见伊本·欧赛悯教长的《穆目塔阿》注释,2/221。

――对于些许的污秽的教法规定:

一部分学者说:任何些许的污秽也不会被豁免。

另一些学者说:些许的污秽是被豁免的,这是艾布哈尼法的意见,也是伊本泰米耶的观点,特别是这是人们经常遇到的问题,要做到不受丝毫污染是很困难的,崇高的真主说:【关于宗教事务,他未曾以任何烦难为你们的义务。】 古兰经 朝觐章 第78节。在这个问题上,伊玛目·艾布哈尼法和伊本·泰米耶教长的观点是正确的,发生小便失禁的情况,并尽力地保持洁净后,再有些许的污染,就属于那些由于难以提防而被豁免的污秽。

见伊本·欧赛悯教长的《穆目塔阿》注释 1/382。

至于些许的限度,则以人们的习惯概念为尺度,人们习惯上认为多的,则为多,习惯上认为少的,则为少。

总之,当有尿点污染了衣服后,只需清洗被污染的地方,直到感觉污物已被除掉,一些洗不掉的污秽就属于被豁免的范畴。真主至知。

――至于不知被污秽污染的问题,有人曾问过伊本·巴兹教长,他说道:

如果直到礼拜结束后,才得知被污秽污染,他的礼拜是有效的,因为,有一次,贵圣(真主的称赞、祝福与安宁属于他)在拜中,得到杰布里勒天使的报告,告诉他在他的鞋上有污秽,他随即将其脱掉,而并没有重新做礼拜。假如在礼拜以前已经知道有污秽存在,然后忘记了清洗,就穿着它做了礼拜,直到礼拜结束后才想起来,对这种情况的断法也是一样的,他的拜功是有效的,尊大的真主说:【我们的主啊!求你不要惩罚我们,如果我们遗忘或错误。】

如果在礼拜中怀疑自己的衣服上粘有污秽,此时,他不可出拜,应把拜功完成,无论他是领拜师,还是单独礼拜者。

伊本·巴兹教长教法判例 12/396-397。

4- 对于怀疑是否已将污秽清除的问题:当衣服被污物污染后,这件事已成为肯定的事实,也就是衣服的本来状态,它随着污秽的清除而消除,因此,当怀疑是否已将污秽清除时,应当以肯定的事实为准,基于事件的本来状态上,即:污秽存在,没有被清除。同样的道理适用于与此相反的事例,如果衣服本来是洁净的,然后对其是否沾染了污秽产生了怀疑,此时,事件的本来状态是衣服是洁净的,因为这是肯定的事实。

伊本·欧赛悯教长说:只要不能肯定衣服或身上染有污秽,衣服的本来状态就是洁净的,有圣训可对此加以证实,当一名男子向贵圣(真主的称赞、祝福和安宁属于他)诉说他在拜中感觉有污物排出时,贵圣告诉他:“不可出拜,直到听见声音,或闻到气味。”

如果不能肯定衣服被污染,那么,它仍维持在它本来的洁净状态下,有可能在印象中,衣服已被污染,但是,只要不能肯定,他的衣服还是本来的洁净状态。

伊本·欧赛悯教长教法判例 11/107。

5- 在衣服被污染后,不能做的事情,仅是礼拜而已,即使他具备了大小净。除此之外其它事情,如诵读古兰经等,都是允许的。

真主至知。

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