128184: 男人扎紧他的长发的教法律例


我读到一个圣门弟子把他的头发扎到后脑勺,他正在做礼拜的时候,另一位圣门弟子来把他的头发解开了,男人可以把头发扎到后脑勺吗?

一切赞颂,全归真主。

 第一:

上述问题中提到的圣训就是通过阿卜杜拉·本·阿巴斯(愿主喜悦之)传述的圣训:他看到阿卜杜拉·本·哈里斯(愿主喜悦之)正在做礼拜,头发扎到后脑勺了,所以他站起来把他的头发解开了,当他结束礼拜之后,就面对伊本·阿巴斯说:“我的头发与你有何关系?”伊本·阿巴斯说:“的确,我听到真主的使者(愿主福安之)说:“这种样子与背绑着两手做礼拜的人一模一样。”《穆斯林圣训实录》(492段)辑录。

穆纳威(愿主怜悯之)说:“扎紧头发的人与背绑着两手做礼拜的人一模一样,绑着两手做礼拜是教法憎恶的行为,因为他的头发没有散开,不能落到地上,无法成为完全意义上的见证者,犹如绑着两手做礼拜的人,在叩头的时候两手不能落到地上;艾布·沙麦说:也可以指像女人一样结着辫子。”《全能主的仁慈》(3 / 6) 。

在《教法百科全书》(26 / 109-110)中说:“教法学家们一致主张男人扎紧头发做礼拜是教法憎恶的行为,也就是像女人一样把头发扎在头的周围,或者把头发聚拢起来扎到后脑勺,这是轻微的憎恶,如果在这种情况下做礼拜,其礼拜的正确有效的;

禁止这种做法的哲理就是:头发和做礼拜的人一起在叩头,所以在上述的圣训中把这种情况比作背绑着两手做礼拜的人。

大众学者主张这个禁止包括以这种样子做礼拜的人,无论是专门这样做礼拜,或者他在做礼拜之前就是这样的,因为正确的圣训是笼统的,这是通过圣门弟子传述的明显的意思。

伊玛目马力克主张:这是专门禁止以这种样子做礼拜的人。”

 第二:

关于留长发以及把头发扎到后脑勺的教法律例,我们在(69822)号问题的回答中已经详细地说明了这一点,敬请参阅。

我们在其中叙述了伊本·阿布杜·宾勒(愿主怜悯之)的主张:在他的时代里留长发属于愚蠢之人的标志,学者们和清廉之士远离这种做法,这是在所有的伊斯兰国家众所周知的。

谢赫伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“留长发不是圣行,因为先知(愿主福安之)之所以留长发,是因为在他的那个时代里的人们都留长发,所以当他看到一个孩子剃了一部分头发,留着一部分头发的时候,就对他说:“要么你剃掉全部头发,要么你留下全部头发”。假如应该留长发,先知(愿主福安之)一定会对他说:“你应该留下全部头发。”

根据这一点,我们可以说留长发不是圣行,如果人们习惯留长发,就让他们去留长发,否则就按照人们习惯的样子去做,因为圣行也许通过本身而成为圣行,也许通过类别而成为圣行;比如教法没有禁止的衣服和教法没有禁止的打扮,其中的圣行就是遵循人们习惯的东西,因为先知(愿主福安之)在这些方面的做法就是遵循人们的习惯,所以我们可以说:人们的习惯就是不留长发。

因此我们的杰出学者,首先我们应该提到就是谢赫阿卜杜拉·拉赫曼·本·赛尔迪,以及我们的谢赫阿卜杜拉·阿齐兹·本·巴兹,以及其他的许多谢赫,比如谢赫穆罕默德·本·易卜拉欣和他的兄弟等其他的杰出学者都没有留长发,因为他们不认为这是圣行,我们知道:如果他们认为这是圣行,那么他们肯定是遵循圣训最严格的人。所以正确的主张就是应该遵循人们的习惯,如果你所在的地方,人们习惯留长发,你也留长发,否则就不要留长发。”《敞开门扉的聚会》(第126次聚会,第16号问题)。

 根据这一点,男人留长发的问题应该归于人们的习惯,在男人们不留长发的社会中不应该留长发,而且把头发扎到后脑勺是最丑陋的样子,因为这是模仿女人和下流之人的行为。

 真主至知!

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