Fri 18 Jm2 1435 - 18 April 2014
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学者们对“泰斯密”是不是《开端章》的一节经文有所分歧,这是篡改《古兰经》的行为吗?

《古兰经》是通过连续的传述传给我们的经典,不增也不减,其中没有任何怀疑,虚伪不能从前面或者后面侵入《古兰经》,这是我们从小就学到的常识。我的问题就是:“泰斯密”是不是《开端章》的一节经文,先贤当中的学者们怎能对此有所分歧呢?这种分歧是大家所认可的吗?我在此并不研究分歧双方各自坚持的证据,也不从教法律例方面研究有关的补充材料;我读过关于这一方面的许多研究,我现在的问题就是:我们怎能允许对《古兰经》中的一节经文发生分歧?它究竟是不是经文?在这个问题中是否应该产生类似的分歧?

一切赞颂,全归真主。

穆斯林绝对没有分歧的就是真主保护《古兰经》,不增也不减,为了证实真主的许诺:“的确,我降示了教诲,的确,我是保护它的。”(15:9)

穆斯林一致公决谁如果违背这一点,妄言真主的经典中增加了其它的东西,或者真主降示的内容有所减损,则他触犯了悖逆的罪恶(苦夫尔)。

噶最·伊亚祖(愿主怜悯之)说:“穆斯林一致公决《古兰经》是真主的语言,现在的穆斯林手中所持的、在世界各地诵读的、包括从《开端章》到《世人章》的《古兰经》,就是真主降示给先知穆罕默德(愿主福安之)的启示,其中的一切都是真理,谁如果故意减少其中的一个字母,或者更换其中任何一个字母的位置,或者故意增加一个字母,而穆斯林一致认为那是不属于其中的,则他就是叛教者(卡菲尔)。”《了解使者权利的灵丹妙药》(2 / 304—305)。

至于穆斯林对“泰斯密”是不是《古兰经》中的一节经文而发生的分歧,则不属于此类,因为所有的诵经学家都毫无异议的在每一章的开首诵读“泰斯密”,圣门弟子(愿主喜悦他们)一致认同每一章的开首有“泰斯密”,唯有《忏悔章》例外;欧斯曼·本·奥番统一并且发送到各地的“欧斯曼定本”就是如此。

绍卡尼(愿主怜悯之)针对“泰斯密”的问题而说:“伊斯兰民族一致公决:肯定“泰斯密” 的人、或者否定“泰斯密”的人都没有触犯悖逆的罪恶(苦夫尔),因为学者们在其中有所分歧;这是与否定伊斯兰民族一致公决的《古兰经》中的一个字母、或者在《古兰经》中增加谁也没有说过的内容有所不同的,伊斯兰民族一致公决后者是悖逆的行为。“泰斯密”是《蚂蚁章》中的一节经文,学者们对此没有任何异议;每一章的开首写有“泰斯密”,唯有《忏悔章》除外,这是谁也没有异议和分歧的。”《如愿以偿》(2 / 215)

谢赫穆罕默德·艾米尼·盛给推(愿主怜悯之)说:“学者们对“泰斯密”有所分歧,它是每一章开首的一节经文吗?或者只是《开端章》的一节经文?或者根本就不是一节经文?至于在《蚂蚁章》中真主说:“它是来自苏莱曼的信,奉至仁至慈的真主至尊名。”学者们一致公决它就是其中的一节经文;至于在《忏悔章》的开首,学者们一致公决“泰斯密”不是其中的经文;对于除此之外的情况,学者们有所分歧;有的学者主张“泰斯密”不属于《古兰经》,有的人主张“泰斯密”只是《开端章》中的一节经文;还有的人主张它是每一章开首的经文,这是伊玛目沙菲尔(愿主怜悯之)的主张。

总而言之:在伊本·凯希尔等读法中,“泰斯密”是《古兰经》中的一节经文;在其他的读法中不是一节经文,这是不足为奇的。”《教法原理之笔记》(66—67页)

真主至知!

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