Sat 19 Jm2 1435 - 19 April 2014
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继父对后妻的子女在教育方面应该发挥怎样的作用?

继父对后妻的子女在教育方面应该发挥怎样的作用?在这种情况下,我女儿的亲生父亲不是穆斯林,他也不愿意信仰伊斯兰教,我现在的丈夫是否可以负责我女儿的教育问题?真主是否会询问他怎样教育她?我的丈夫应该怎样对待她?我觉得他并不喜爱她,和她在一起时并不高兴,因为她已经八岁了,从一开始就没有接受过任何伊斯兰教育,况且她的行为也不是很端正的。

一切赞颂,全归真主。

第一:

小孩子无论是男孩或者女孩,在父母的宗教不一样的时候,应该跟随父母当中的穆斯林,这是大众学者的主张。

在《教法律列百科全书》( 2 / 310 ) 中说:“如果父母的宗教不一样,其中之一是穆斯林,另一个是异教徒,那么他俩的小孩子、或者发疯的成年人都是穆斯林,因为子女要跟随父母两人中宗教最好的一个人。这是哈奈非学派、沙菲尔学派和罕百里学派的主张。”

综上所述,你的女儿是穆斯林,你必须要承担监护她和教育她的责任,她与她的异教父亲在监护和教育的这一方面没有任何关系。

第二:

至于她的继父(你的丈夫):只要他已经与你同房了,就不能与你的女儿缔结婚姻,因为你的女儿就是他的继女,真主禁止继父娶继女,条件就是继父已经与继女的母亲同房了;真主说:“真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母、以及你们所抚育的继女,即你们曾与她们的母亲同房的,如果你们与她们的母亲没有同房,那末,你们无妨娶她们。真主还严禁你们娶你们亲生儿子的媳妇,和同时娶两姐妹,但已往的不受惩罚。真主确是至赦的,确是至慈的。”(4:23)

学术研究和教法律列常任委员会的学者们说:“与继女的母亲同房的男人禁止娶继女,也禁止娶后妻所有的女儿,无论是在与她结婚之前所生的或者在结婚之后所生的都一样;真主说:“真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母、以及你们所抚育的继女,即你们曾与她们的母亲同房的,”如果没有与后妻同房,则可以娶她的女儿,真主说:“如果你们与她们的母亲没有同房,那末,你们无妨娶她们。”

谢赫阿布杜·阿齐兹·本·巴兹

谢赫阿布杜·冉扎格·阿菲夫

谢赫阿卜杜拉·本·额德亚尼

谢赫阿卜杜拉·本·古吴德

《学术研究和教法律列常任委员会法太瓦》( 17 / 346 ، 347 ) 。

所以你的丈夫是不能与她结婚的近亲,但是不能让他承担教育和关怀你的女儿的责任,除非他自己心甘情愿的那样做,为了与你和睦相处而善待你的女儿;这就是我们嘱咐他要履行的事情,以便获得丰厚的报酬和巨大的回赐,尤其是如果他知道你的女儿迫切需要老师、教育者和指导者,况且她的亲生父亲不适合肩负这个重任,而母亲也无法独自承担这个责任,他应该以真主的使者(愿主福安之)为优秀的楷模和榜样,使者曾经娶了带有小孩子的女人为妻,然后承担了教育和关怀他们的责任,典型的实例如下:

欧麦尔·本·艾布·赛来麦(愿主喜悦之)传述:我是真主的使者(愿主福安之)抚养的继子,在吃饭的时候,我用手在饭盘中乱抓;真主的使者(愿主福安之)对我说:“孩子!你在开始吃饭的时候要记念真主的尊名,你要用右手吃饭,你应该吃靠近你的面前的食物。”《布哈里圣训实录》(5061段)和《穆斯林圣训实录》(2022段)辑录。

欧麦尔•本·艾布•赛来麦(愿主喜悦之)是先知(愿主福安之)的继子,他是信士的母亲温姆·赛来麦(愿主喜悦之)与艾布·赛来麦生的儿子,他是在他的父母迁移到阿比西尼亚(今埃塞俄比亚)时出生的。

谢赫穆罕默德·本·萨利赫·欧赛麦尼(愿主怜悯之)说:“在这段圣训中有许多益处:每个穆斯林必须要教育他的孩子,让他学习饮食的礼仪,以及在吃喝的时候必须要念的祈祷词,正如先知(愿主福安之)教育他的继子那样;这段圣训说明了先知(愿主福安之)具备的美德和教育方法,当这个小孩子用手在饭盘中乱抓的时候,先知不仅没有斥责他,而是温和的教导他,和蔼的呼唤他:“孩子!你在开始吃饭的时候要记念真主的尊名,你要用右手吃饭,你应该吃靠近你的面前的食物。””

《清廉者的花园之注释》( 3 / 172 ) 。

你的丈夫必须要知道:你的女儿仍然年纪尚幼,他完全可以成功的培养你的女儿,使她在崇拜真主和贞洁的环境中茁壮成长,通过优美的对待、赠送礼物、和蔼可亲的语气获得她的好感和心灵;如果双方和睦融洽的生活,互相逐渐喜爱,他就能够对她产生影响,端正她的道德,美化她的行为;你作为妻子也必须要发挥自己的作用,让你的女儿获得丈夫的喜爱,加强他俩之间的关系,让你的丈夫坚忍不拔的承担她的事情,时刻提醒丈夫要教育和关怀你的女儿,以便获得丰厚的报酬。

我们祈求真主使你们顺利的获得幸福,坚定不移地遵循正道,并且赐予你们贞洁和敬畏!

 真主至知!

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