129666: 在拜功中坏小净的人,洗过小净后,是接着礼未礼的拜,还是重新礼?


如果我在拜功中坏小净了,我还要完成拜功吗?我是应该从坏小净的环节接着礼,还是从头再礼?跟拜者什么时候出赛蓝?在伊玛目出完第一次赛蓝后,还是第二个赛蓝后?

一切赞颂全归真主!

第一:谁在拜功中因下气或其它原因坏小净了,他应去洗小净,回来后,重新再礼拜——这是学者间最正确的主张之一,是马利克学派,沙菲尔学派和海纳比莱学派的主张,与哈尼法学派和早期的沙菲尔学派的主张是不同的。这里指无法控制而坏小净的人,如果是故意坏小净的,他的拜功是无效的——公议。

针对这个问题:大部分法学家所持的依据是:类比。他们说:“坏小净的事项不仅破坏小净,而且使拜功无效,如故意坏小净一样。

至于哈尼法学派所持的依据是:阿伊莎(愿真主喜悦她)所传述的圣训:真主的使者(愿真主祝福他,并使他平安)说:“谁呕吐、流鼻血、反胃或有欢水溢出,他应离开,去洗小净,如果他没有说话,回来后,接着未礼完的拜功礼。”但这是段羸弱的圣训,出自于《伊本·马哲圣训集》(1221),布帅伊勒在《宰瓦伊德》中说:“在这段圣训的传述系统中有伊斯玛仪·本·阿雅西,他是由黑伽兹人那传述的,他由他们那传来的传述是羸弱的。哈菲诸·伊本·哈吉勒在《泰勒黑素·吉比利》(1/495)中说:‘不是我一个人分析认为伊斯玛仪·本·阿雅西由伊本·吉勒基那传来的传述是有问题的,伊斯玛仪由黑伽兹人那传来的传述是羸弱的,记忆很好的圣门弟子伊本·吉勒基与他不同,他们由他从他父亲追随至使者(愿真主祝福他,并使他平安)那儿传述的穆勒系兰圣训。”可参阅伊本·焦兹的《意义相异的圣训之间的鉴定》(1/83),伊本·阿卜杜哈迪的《鉴定精华》(1/284)

脑威(愿真主慈悯他)说:“我已说过我们这个学派新的主张是:不允许接着礼,而是必须重新开始礼,这是圣门弟子满苏勒·本·穆赫勒姆(愿清高的真主喜悦他)学派的主张,马利克也这么说,这也是艾哈迈德学派的正确主张。”

艾布·哈尼法、伊本·艾布·莱伊俩和奥扎阿说:“接着他的拜功礼。”伊本·帅巴尔等人说:“这是欧麦尔·本·罕塔布、阿里、伊本·欧麦尔(愿清高的真主喜悦他)的主张。这是拜伊哈戈由阿里、苏莱曼·法勒斯、伊本·阿巴斯、伊本·穆塞伊伯、艾布·赛丽麦·本·阿卜杜热合玛尼、阿塔塔乌斯、艾布·伊德里斯·赫俩尼和苏莱伊玛尼·本·耶莎勒等人(愿清高的真主喜悦他们)那传述的。作者还精略地列举了两种主张的依据;这段圣训是羸弱的,圣门弟子们(愿清高的真主喜悦他)对此问题也有分歧,所以,只能类比了。真主至知!”

摘自《麦吉姆尔》(4/6),可参阅《穆俄尼》(1/421)

对于有些圣门弟子因流鼻血出了拜,洗过小净后接着礼未礼完的拜功,伊玛目沙菲尔(愿真主慈悯他)解释说:“他们只是洗干净血迹而已,而不是人们所指的小净。”他(愿真主慈悯他)还说:“‘他们的小净’我们认为是:把血洗去,把身上沾有鼻血的地方洗净,而不是为拜功而洗的小净。据传述:伊本·麦斯欧德吃过饭后洗了两手,然后用湿手摸了脸,他说:‘这是没有坏小净人的小净。’这是阿拉伯人所周知的,被称为洗部分肢体的小净,而不是为拜功所洗的完美小净。”引述于拜伊哈戈的《大型圣训集》(1/143)

大部分学者所引证的依据还有:据《艾布·达吾德圣训集》(205)中收录的圣训:阿里·本·兑日戈(愿真主喜悦他)说:“真主的使者(愿真主祝福他,并使他平安)说:‘你们中谁在拜功中下气了,他应该离开,洗小净重新礼拜。”关于这段圣训的正确性是有分歧的:伊本·黑巴尼认为这段圣训是优良的;而其他人则认为是良好的。

常务委员会《教法案例解答》中记载道:有人询问圣训:“在拜功中坏小净的人,应该离开,如果是在集体拜中,应该捏住鼻子离开,洗完小净后回来,如果没有说话,可以接着未礼完的拜功礼。”

答:有些圣训学家认为这段圣训是羸弱的。由此可证明:“在拜功中坏小净的人,离开,洗完小净返回后接着礼未礼完的拜功。”这种主张是不正确的,而且,拜功中坏小净导致坏拜,坏小净的人洗完小净后应重新礼拜。

如阿里·本·兑日戈(愿真主喜悦他)传述的圣训:“真主的使者(愿真主祝福他,并使他平安)说:‘你们中谁在拜功中下气了,他应该离开洗小净,然后重新礼拜。”艾哈迈德、艾布·达伍德、帖尔密吉、奈萨伊和伊本·马哲都收录了这段圣训。伊本·黑巴尼核实了这段圣训的传述系统是优良的。摘自常务委员会《教法案例解答》(第二册5/438)

学者伊本・巴兹(愿真主慈悯他)说:“在拜功中谁因下气或流大量的鼻血等原因而坏小净的人,依学者间正确的主张:他的拜功也因此无效了,因为先知(愿真主祝福他,并使他平安)说:‘你们中谁在拜功中下气了,他应该离开,洗小净,然后重新礼拜。’伊玛目艾哈迈德和众圣训学家都收录了这段圣训。如哈菲诸伊本·哈吉勒的《布陆俄》中所述。

至于接着未礼完的拜功礼的圣训是羸弱的,哈菲诸伊本·哈吉勒在《布陆俄》(10/59)中也详细分析了这段圣训。

摘自学者伊本・巴兹《教法案例解答全集》(10/159)

第二:跟拜者最好在伊玛目出完第二个赛蓝后再出拜。可参阅(10159)的解答。

真主至知!

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