Mon 21 Jm2 1435 - 21 April 2014
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优先封许愿斋,再封闪瓦里(伊历十月)的六天斋

我患了一种疾病,于是我许愿,如果我康复了要因此为强大尊严的真主封十五天斋,但我没有确定具体的日子。一切赞颂全归真主!我身体康复了,我开始还愿,热者布(伊历七月)我封了五天斋,感到累了;之后在舍尔巴乃月(伊历八月)我又封了五天斋,又感到疲乏;之后斋月来临,我完成了整个斋月的斋戒。现在是闪瓦里(伊历十月),我是应先封闪瓦里的六天斋,还是应先封剩下的五天许愿斋?请您们为我解答,祈求真主慈悯你们!

一切赞颂全归真主!

你首先应该封剩余的许愿斋,如果有能力的话,再封闪瓦里的六天斋,反之(无能力的话),可以不封这六天斋,因为闪瓦里封六天斋属于佳行,并不是当然的斋,至于许愿斋则是必须要封的主命斋,所以在开始副功功修前必须先完成主命功课。如果你曾许愿连续封十五天斋的话,你就必须连续封十五天,前面所封的就不算数了。

如果没有举意连续封,托靠真主,你必须封完剩余的五天斋,这事才算结束。

在这之后,再不要许愿了,因为许愿是不应该的。先知(愿真主祝福他,并使他平安)说:“你们不要许愿,许愿不能丝毫改变前定,但它能使吝啬之人施舍。”

因此,无论是不是病人,都不应该许愿,但是如果许愿敬畏真主做一些功修(如斋戒、拜功),则必须兑现愿言,因为先知(愿真主祝福他,并使他平安)说:“许愿顺从真主的人,当顺从真主;许愿违背真主的人,不要做违背之事。”《布哈里圣训集》

如果一个人许愿封几天斋,或是礼几番拜,或出散多少钱,他必须兑现自己所许的这些善举,因为真主赞赏信士说:【他们履行誓愿,并畏惧灾难普降日。】《人章》(第7节)

因为使者(愿真主祝福他,并使他平安)在上段圣训中命令兑现愿言,许愿并不是摆脱责任的原因,也不是实现所求之事的因素,所以不需要许愿的,但是一旦许愿,必须兑现。许愿仅是吝啬之人的行为,许过愿后又后悔,使自己处于进退两难的境地,希望自己没许过愿。因此伊斯兰法律——感赞真主——是最人性、最有益的法律,他禁止许愿。

尊贵的学者阿卜杜·阿齐兹·本·巴兹(愿真主慈悯他)

《光明的大道——教法案例解答》(3/1261)
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