13340: 圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)礼拜的仪式。


希望您能为我们一步一步地讲述圣人礼拜的仪式?

一切赞颂全归安拉。

第一:面向天房的方向。

1.     当穆斯林礼拜时,无论是主命拜还是副功拜,无论身处何方,都应面向天房,这是礼拜的要素之一,不可或缺,否则礼拜无效。

2.     在战场上的恐惧拜中,或无能面向天房者,如病人,或船、汽车、飞机上的乘客,在因害怕延误拜时的情况下,可以不朝向天房。

对于骑乘者做副功拜或威特尔拜,可以不面向朝向,如果可能的话,他最好在入拜时朝向天房。

3.     对于在天房附近礼拜,能够看到天房的人,必须面向天房本体,至于无法看到天房的礼拜者,应当朝向天房的方向。

关于误向其他方向礼拜的教法规定:

4.     由于不了解情况,而又经过了努力地找寻,最终朝向错误的礼拜者,他的拜功有效,无需重礼。

5.     在礼拜中,如果有诚信的人告诉他正确的方向,他应立即转向朝向,他的拜功有效。

第二:立站。

6.     礼拜者应当站立,这是拜功要素之一,只有以下情况可以例外:  

    恐惧拜、激烈的战斗中,允许骑乘着礼拜,病人无力立站者,可以酌情坐着或躺着礼拜,礼副功拜者,可以骑乘着或坐着礼拜,以头示意鞠躬和叩头,病人也如此,叩头的动作要低于鞠躬。

7.     不允许跪坐着完成礼拜的人,将一物放于地上,叩头在上面。当不能直接在地上叩头时,要使叩头的动作低于鞠躬。

在轮船和飞机上的拜功:

8.     允许在轮船和飞机上完成主命拜。

9.     若恐怕摔倒,可以坐着礼拜。

10.      允许年老体弱的礼拜者在站立时扶柱子,或拄拐杖。

拜中时站时坐:

11.      在无特殊原故的情况下,允许站立或坐着礼夜功拜,或时站时坐,可以坐着诵念经文,在快要鞠躬时起立,站立着念完剩余的少许经文,然后,鞠躬叩头,第二拜也如此。

12.      坐着礼拜,坐的形式可自便。

穿鞋礼拜:

13.      允许光脚礼拜,同样也允许穿着鞋礼拜。

14.      最好的做法是,根据需要,有时光脚礼拜,有时穿鞋礼拜,没有必要因做礼拜而专门穿鞋或脱鞋,光脚时就光脚礼拜,穿鞋时就穿鞋礼拜,只有一些特殊情况可例外。

15.      如礼拜者将鞋子脱下,不要放在他的右边,在左边无人礼拜的情况下,应当放在左边,或者放在两脚之间,在此,提醒大家注意,礼拜者不要将鞋放在自己的前方,很多人忽视了这个礼节,你会看到他们在冲着自己的鞋礼拜!

在宣讲台上礼拜:

16.      允许伊玛目在高处领拜,如宣讲台上,为教授人们礼拜的仪式,他在上面入拜、念诵经文、鞠躬,然后,从宣讲台下到地上叩头,然后,再走上去继续下一拜,每一拜的做法相同。

礼拜时在面前设立遮挡物是必须的。

17.      无论在清真寺或是在家中,礼拜时在面前设立遮挡物是必须的,也无论礼拜的场所是大还是小,因为圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)说:“你们只要礼拜,就要设遮挡物,禁止从其间通过,谁若违抗,便可与他厮杀,他确与恶魔在一起。”

18.      应当靠近遮挡物礼拜,因为圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)是如此命令的。

19.      圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)在面向墙壁礼拜时,他的叩头处距墙壁大约是一只羊可通过的距离,我们看到在叙利亚和其他地方,一些人在清真寺的中央做礼拜,距离墙壁或柱子很远,这是对圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)的命令和圣行的忽视。

遮挡物的高度:

20.      遮挡物距地面应有一拃或两拃的高度,圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)说:“如果你们放置了高度类似驼鞍尾部的物品作为遮挡物,便可礼拜,从其后面经过者不影响你们。”这段圣训的意义指出,在地上画线来代替遮挡物是不允许的,但此段圣训不甚可靠。

21.      应当直接面向遮挡物礼拜,这是此一命令的明确指示,至于偏向遮挡物的左边或右边站立,均无确凿的证据。

22.      可以以插在地上的手杖或棍棒等物作为遮挡物,也可以树木、柱子,及睡在床上,盖着被子的妻子,或牲畜当作遮挡物,即使是骆驼也无妨。

禁止面向坟墓礼拜:

23.      绝对不允许面向坟墓礼拜,无论是圣贤的坟墓还是其他人的坟墓。

禁止从礼拜者面前经过,即使在禁寺中也不允许:

24.      若礼拜者设立了遮挡物,就不允许从他和遮挡物之间经过,在麦加禁寺和其他清真寺中礼拜的规定是一样的,因为圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)说:“如果从礼拜者面前经过的人,知道这是多么严重的错误,他早就停在遥远的地方了。”即:从礼拜者和他的叩头处之间经过。至于讲述圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)曾在天房附近礼拜,环转天房的人们从他面前经过的圣训是不实的。圣训中并没有讲,环转天房的人们从他和他的叩头处之间经过。

礼拜者应当阻止从他面前经过者,即使是在麦加禁寺:

25.      对于已设立遮挡物的礼拜者,不允许放任他人从他面前经过,因有圣训为证:“你不要放任他人从你面前经过。”圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)又说:“如果你们为礼拜设立了遮挡物,当有人想要从他面前经过时,他应用手挡在他的胸部,尽量地阻拦他。”在另一个传述中:“应当阻止他两次,如果他再不服从,那么,便可与他厮杀,他确是恶魔。”

因阻止他人经过而前行:

26.      允许向前走一步或几步,;来阻止牲畜或是幼童等不担负宗教责任者,而使他们从后面绕行通过。

有关礼拜中的情形:

27.      礼拜时设置遮挡物的重要性,是为了不因从礼拜者面前的通过,而造成他礼拜的失效,对于没有设立遮挡物的礼拜者,妇女、驴和黑狗的经过可使他的拜功中断。

第三:举意

28.      礼拜者必须为所要进行的拜功在心中举意,如要做晌礼或哺礼的主命拜或圣行拜等等,它是礼拜的条件或要素,至于出声念举意的词句,那是违反圣行的新生异端,没有一家教法学派这样倡导过。

第四:入拜的大赞词

29.      然后以大赞词(安拉胡艾克拜嘞/真主至大)入拜,它是拜功的要素之一,因为圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)说:“礼拜的钥匙是做净,它的禁戒是大赞词,恢复是赛俩目。”即:以大赞词禁戒一切拜中禁止的事项,以赛俩目恢复拜外允许的事项。

30.      除身为伊玛目带领其他人礼拜以外,大赞词不宜高念。

31.      如情况需要,允许宣礼员传达伊玛目的“台可比尔”(大赞词),如伊玛目有病或声音不够宏亮,或礼拜者众多。

32.      跟随领拜师礼拜者,应在伊玛目念完大赞词后,自己再念。

抬手及其方式:

33.      与大赞词同时抬手,或在其前后均可,所有这些都符合圣行。

34.      抬手时手指伸开,自然并拢。

35.      使双手与肩持平,有时抬高至与两耳平齐处,至于以拇指触摸两耳垂的做法,没有圣行的依据,我认为这是心中的疑虑造成的。

抄手及其方式:

36.      在大赞词以后,将右手放在左手上,这是列圣(安拉的称赞、祝福与安宁属于他们)的圣行,圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)也以此命令圣门弟子,所以不允许垂手。

37.      将右手放在左手背、手腕,和前臂上。

38.      有时可用右手抓住左手,至于有些后辈的学者认为将抓和放同时完成,是没有根据的。

抄手后放置的位置: 

39.      抄手后将双手放在胸前,男子和妇女都是同样的做法。至于将手放在其他位置的做法,或是证据不可靠,或是没有根据。

40.      不允许将右手放在肋腹上。

拜中的敬畏,以及目光注视叩头处。

41.      礼拜者应恭顺敬畏的完成拜功,避免一切外来的影响,如一些精美的装饰物、雕刻等,饥饿时不在食物准备好后礼拜,不在要大小解时礼拜。

42.      目光注视着叩头处。

43.      不要东张西望,因为这是恶魔在对礼拜者的拜功进行盗窃。

44.      不允许抬头仰望天空。

开拜的赞词:

45.      然后以一些传自圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)的赞词或祈祷词开始诵念,它有很多,其中最著名的有:(主啊,赞颂你清高超决万物,你的尊名真美好,你崇高伟大,除你以外在无应受崇拜者。)这来源与确凿的依据,因此担保守它,谁想学习更多的这一类祈祷词,可以参考《拜功的仪式》第91页至第95页。此版本由利雅得的麦阿雷弗出版社出版。

第五:诵念。

46.      然后,念求护词。

47.      依照圣行,有时念:(我求真主护佑免遭受驱逐的恶魔的打击、它的恶毒的喘息和毛发的伤害)。

48.      有时念:(我求全聪全知的真主护佑,免遭受驱逐的恶魔的伤害)。

49.      然后念:(奉至仁至慈的真主的尊名开始)。在高念拜和低念拜中均低声念。

念古兰经开端章“法啼哈”:

50.      然后念古兰经开端章“法啼哈”,这是拜功要素之一,没有念诵“法啼哈”的拜功无效,因此,对于不操阿拉伯语的穆斯林来说,也应该背记它。

51.      对于无能力背记它的人,可以念:(赞主清高超决万物,一切赞颂全归真主,万物非主唯有真主,真主至大,无法无力只仰赖真主。)

52.      依照圣行是一节经文一节经文的诵读,念:(奉至仁至慈的真主的尊名开始)然后少许停顿,再念:(一切赞颂全归真主,众世界的主。)再停顿,再念:(至仁至慈的主。)再停顿……直到诵读完毕。这是圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)当时的诵读方式,即使是意义相关的两节经文,也是逐节诵读。

53.      在“法啼哈”第四节中,(马力克)一词,可以念成长音,也可念短音。

跟拜者之诵念“法啼哈”:

54.      跟拜者必须在低念拜中念“法啼哈”,在高念拜中,在听不到伊玛目诵读的情况下,或者伊玛目在念完“法啼哈”后,缄默一段时间,以便跟拜者诵念“法啼哈”时,应当诵读“法啼哈”,即使这一段缄默我们认为并不属于圣行。我们在第(546和547)号问题中,提到倡导做此缄默的人们的证据,以及《不可靠圣训系列》一书中对此的反驳。(第2册,第24,26页)知使出版社出版。

“法啼哈”以后的诵读:

55.      在前两拜念完“法啼哈”以后,念诵古兰经其它章节是圣行,甚至在殡礼拜中也同样。

摘自《贵圣拜功仪式精选》一书,原著《贵圣拜功仪式》作者为 艾勒巴尼教长(愿主慈悯他)。
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